earticle

영어

This article seeks to examine how Chinese rural migrant workers form new identities within the church community. This article focuses on the interaction with urban residents and deals with the urban adaptation of rural migrant workers. The Christian migrant worker's identity formation process was examined in two stages, “Identification” and “Identity Negotiation” mentioned by Jenkins Richard. First, Christian migrant workers identify themselves as God's children according to the Bible, and through this new recognition of their identity, they can overcome their negative perceptions or thoughts about themselves and based on this they are subjectively and actively living their lives. In addition, Christian migrant workers can see how their lives can be changed while interacting with people who have made changes in their lives through salvation. In particular, they listen to the testimonies of Christian entrepreneurs who are economically successful and identify them with their own future. But the new identity of migrant worker is not firmly established in the discrimination and exclusion of the urban believers. So why aren't migrant worker' new identities recognized? It can be thought in connection with the social stigma of urban believers toward rural migrant believers. Urban believers distinguish themselves from rural migrant believers based on the sense of privilege and superiority of city dwellers and recognize them as different beings. Even if the migrant workers learn urban culture and live in a different way of life and behavior than before, in the eyes of the urbanites, they are still peasants with low cultural, and this sense of exclusivity and discrimination makes it difficult for them to adapt to the urban environment.

한국어

이 농민공 신앙인들은 상징적 동일화 과정을 통해 자신도 도시인과 동 등한 ‘하나님의 자녀’라는 것을 자각하게 되고, 이는 그들이 도시에서 주변 화되어 있는 상태에서 벗어나 자신의 삶을 주체적이고 적극적으로 개척해 나가게 하는 힘이 된다. 그리고 물질적 과정인 도시 신앙인과의 교류를 통 해 자신들도 공동체 일원이라는 소속감과 정서적 유대감을 획득하게 된다. 그러나 이와 같은 농민공 신앙인들의 새로운 정체성은 도시 신앙인들의 암 묵적인 차별과 배제 속에서 공고히 구축되지 못한다. 같은 교회 공동체 안 에서 신앙생활을 하고는 있지만 도시 신앙인들은 도시인의 특권의식과 우월감을 바탕으로 농민공 신앙인들과 자신들을 구분하여 서로 다른 존재로 인식한다. 즉 농민공들은 도시 문화를 습득하여 이전과 다른 삶의 방식과 행위양식대로 살아가고자 해도 도시인들의 눈에는 여전히 문화적 수준이 낮고 소양이 부족한 농민일 뿐이며 이와 같은 배타성과 차별의식은 농민공 들의 도시적응을 어렵게 한다.