earticle

영어

In the era of Corona, many thoughts about the church arose. In reality, the church centered on the building is collapsing, and there are concerns about a new church in the online age. At this time, I would like to consider the ecclesiology from a practical theological perspective. In history, the shape of the church has undergone changes in the new era. The first is the Babylonian captivity and the rise of the synagogue tradition. The form of faith and the way of life centered on the Jerusalem Temple collapsed as the temple collapsed and people were taken captive. But amid such failures, Israel created a new type of church centered on the Word, centered on the synagogue. The second is Paul and the Diaspora Church. After leaving the geographical field of Israel, Christianity now opposes the Judaized faith. Rather, it establishes a global standard, and Paul establishes the principle of 'freedom of the gospel'. The gospel that left Jerusalem, which was also the center of Christianity, spreads out into the world like this. The third is the ecclesiology of the Reformation era. Based on the doctrine of universal priesthood, the church united again as a community of faith was formed. Even religious languages have changed from Latin to national languages such as German. In this long history, the church has changed its form according to the demands of the times. Although the essence of the church has not changed, it has undergone many changes in its form. In the era of Corona, a new approach is online worship. If you connect to the Internet anytime, anywhere, you can worship and build a community through online. The church can no longer be seen as a community that worships in a chapel held at 11 a.m. on Sundays. In that sense, the principle Paul taught now becomes important. That is the “freedom of the gospel”. Like our confession of fellowship/ community of saints, there is no need for any other conditions for the church to be established. If we understand and approach this situation more flexibly, the corona situation can be an opportunity, not an obstacle, for us.

한국어

코로나 시대에 교회에 대한 많은 생각이 생겼다. 현실적으로 건물을 중심으로 했 던 교회가 무너지고, 온라인 시대의 새로운 교회에 대한 고민도 생기고 있다. 이러한 때에 실천신학적 관점에서 교회론을 생각해 보고자 한다. 역사 속에서 보면 새로운 시대에 교회의 형태는 변화를 겪었다. 첫째는 바벨론 포 로기와 회당 전통의 등장이다. 예루살렘 성전을 중심으로 하는 신앙형태와 삶의 방식 은 성전이 무너지고, 사람들이 포로로 잡혀가면서 함께 무너졌다. 그러나 그런 실패 가운데서 이스라엘은 회당을 중심으로, 말씀 중심의 새로운 형태의 교회를 만들어 냈 다. 둘째는 바울과 디아스포라 교회이다. 이스라엘이라는 지리적 현장을 떠난 기독교 는 이제 유대화된 신앙에 대해 반대를 한다. 오히려 글로벌 스탠다드를 구축하며, 바 울은 ‘복음의 자유’라는 원칙을 세운다. 기독교에서도 중심이었던 예루살렘을 떠난 복 음은 이렇게 세계로 뻗어간다. 셋째는 종교개혁 시대의 교회론이다. 만인사제설에 근 거하여 믿음의 공동체로 다시 연합된 교회가 이루어졌다. 심지어 종교 언어도 라틴어 에서 독일어와 같은 민족어로 바뀌었다. 이와같이 긴 역사로 보면 교회는 시대의 요청에 따라 그 형태를 바꾸어 왔다. 교 회의 본질은 변하지 않더라도 그 형태에 있어서는 많은 변화를 겪어 왔다. 코로나 시 대가 되면서 새롭게 다가온 것은 온라인 예배이다. 언제 어디서나 인터넷에 접속하면 예배를 드릴 수 있고, 온라인을 통해서 공동체를 세워가게 된다. 이제 교회를 주일 11 시에 드리는 예배당에서 예배를 드리는 공동체로 볼 수 없다. 그런 의미에서 이제 바 울이 가르쳐준 그 원칙이 중요해진다. 바로 ‘복음의 자유’이다. 성도의 교제/공동체라는 우리의 고백처럼 교회가 이루어지는데 그 어떤 다른 조건도 필요 없다. 좀 더 유 연하게 이 상황을 이해하고 접근한다면 코로나 상황은 우리에게 장애가 아니라 기회 가 될 수도 있다.