earticle

영어

Ito Jinsai(1627-1705) wrote nonugoei. The ‘a holy man’s dou’ is called the universal law. This universal law is a doctrine that humans must observe. Therefore, it has the meaning of practicing morality. This ethical consciousness forms a counter-morality that understands the other from the other’s point of view. The ‘morality’ presented by Jin Sai is a way to define the life of an individual in the perspective of others and social communities. Jin Sai emphasized the cultivation of manners, saying that the human mind is unbelievable. The important thing here is the ‘publicity’ of ‘morality’ by ‘publicity’ of ‘dou’. The world is not built by one competent person, but is built and maintained by countless people. It can be said that Jinsai’s moral theory suggests a methodology for the daily life of living together while supporting each other.

한국어

고의학(古義學)을 제창한 이토 진사이(伊藤仁齋, 1627-1705)는 『논어』 주석서인 『논어고의』를 저술했다. 진사이는 『논어고의』에서 ‘성인의 도’를 보편적 법칙이라 했다. 이 보편적 법칙은 ‘인의’로 대표되는 ‘인간이 지켜야 되는 도리’, 즉 도덕적 실천이라는 의미를 갖는다. 진사이는 공자에 의해 학문과 도덕의 미명 상태가 극복되었다고 했다. 이러한 윤리 의식은 대타적 도덕관을 형성한다. 진사이가 『논어고의』에서 제시한 ‘도덕’은 타자, 사회 공동체라는 시선에서 개인의 삶을 규정하는 방법이 된다. 진사이는 인간의 마음은 믿을 수 없다고 하면서 예법에 의한 수신을 강조했다. 예법적 수신에서 중요한 것은 ‘도’의 ‘공공성’에 의한 ‘도덕’의 ‘공공성’이다. 세계는 어느 유능한 한 사람에 의해 세워지는 것이 아니라 무수히 많은 사람들에 의해 세워지고 유지된다. 진사이의 도덕론은 서로가 서로를 지지해주면서 함께 살아가는 삶의 일상화를 위한 방법론을 제시한 것이라 할 수 있다.

일본어

古義学を提唱した伊藤仁齋(1627-1705)は、『論語古義』を著述した。仁斎は『論語古義』において、日常的暮らしを規定してくれる原理を提示した。この原理は道徳を中核に置く。仁斎の「道徳」は、他者、社会共同体という視線から個人の生き方を規定する方法になる。仁斎は人間の心は信じられないと言い、礼法による修身を強調した。そして世界はある有能な人間一人によって成立するものではなく、無数の人々によって成立し、維持されると主張する。相互性が強く意識されたのである。仁斎の道徳論は、お互いに支えながら、共に暮すべき生き方を日常化するための方法論を提示したものといえるだろう。