earticle

영어

Symbolic metastasis in Gossaumnori, is mainly caused by the change of physical base and symbolic meaning. The symbolic metastasis and meaning of Gossaumnori can be arranged into four categories. Firstly, it has a symbolic meaning as a custom that must be enjoyed. Secondly, it has a symbolic meaning as cultural asset that needs to be preserved. Thirdly, Gossaumnori has a symbolic meaning as a cultural product that needs to be sold, Fourthly, it has a symbolic meaning as a cultural heritage that needs to be taught. Gossaumnori cannot take place without Jisinbapgi and Dangsan Ritual, and as part of village festival, its original attributes are community spirit, festival features, shaman- istic-religious features etc, however the basic identity of Gossaumnori is community spirit. The identity of Gossaumnori is also formed based on the locality of Chilseok-dong village. The identity of a region is being established over a long period of time and is a result of accumulated environment, society, history, cultural experience based on which the identity of Gossaumnori is being formed. The establishment of transmission base will secure the identity of Gossaumnori. The formation of transmission base for Gossaumnori will secure the community spi- rit, locality and establish identity. Firstly, in order to establish transmission base for Gossaumnori, village community needs to be revitalized. It is necessary to improve the professionalism of Gossaumnori preservation association. Secondly, in order to estab- lish transmission base for Gossaumnori locality needs to be strengthened as well. Thirdly, establishment of transmission base will also raise public concern.

한국어

칠석동마을이 도시와 인접하고 도시생활문화로부터 벗어날 수 없는 곳으로, 마을공동체 구성에 많은 영향을 받고 있다. ‘청년회’가 대표적인 예인데, 가입 연령을 60대까지 확대하고, 마을에 거주한 사람뿐만 아니라 타지에 거주하고 있는 사람으로까지 확대하는 것이 그것이다. 청년회는 의례공동체와 원예농업공동체와 더불어 고싸움놀이 계승의 중요한 물리적 기반 역할을 한다. 의례공동체인 상부계가 해체되고 위친계가 통합되면서 2008년 3월 14일에 ‘칠석동우회’를 결성하고, 고싸움놀이 보존회가 고싸움놀이 계승을 위해 10년 터울로 결성할 것을 적극적으로 권장한다. 원예농업공동체인 작목반이 2021년도에 전체 187가구 가운데 133가구로 71% 비중을 차지하고, 전통적인 미맥 중심의 농사에서 농가소득을 확대하는 원예농업으로 점차이동하고 있다. 이러한 변화가 고싸움의 전승에도 크게 영향을 미칠 것으로 보이고, 무엇보다도 고싸움놀이보존회가 마을총회 및 수리계, 청년회 등과 밀접한 관계를 맺고 있기 때문에 마을공동체와 상보적 관계를 유지할 필요가 있다. 기호적 전이가 민속의 지속과 변화를 전제로 이루어지듯이, 고싸움놀이의 기호적 전이는 주로 물리적 기반의 변화와 더불어 기호내용에서 발생한다. 고싸움놀이의 기호적 전이와 의미는 네 가지로 정리된다. 먼저, 고싸움놀이는 우리가 즐겨야 할 삶으로서 기호적 의미를 갖고, 두번째로 우리가 지켜야 할 문화재로서 기호적 의미를 갖는다. 세 번째로 고싸움놀이가 우리가 팔아야 할 문화상품으로서 기호적 의미를 갖고, 네 번째로 우리가 가르쳐야 할 문화유산으로서 기호적 의미를 갖는다. 이처럼 고싸움놀이가 공동체 삶의 맥락으로부터 분리된 채 재현되어 문화재로 지정되고, 축제화되면서 기표적인 측면에 큰 변화가 없었지만, 기호내용에서 큰 변화가 있었다. 다시 말하면 재현된 고싸움놀이가 오늘날까지 지속될 수 있었던 것은 즐겨야 할 삶에서 문화재로, 문화재에서 문화상품 및 문화유산으로서의 기호적 의미 변화와 더불어 그 기능이 단계적으로 혹은 복합적으로 변화된 것이 원동력이 되었다. 고싸움놀이가 지신밟기를 하지 않고 당산제를 지내지 않고서는 이루어질 수 없고, 마을축제의 일환으로 진행되기 때문에 그 원초적 속성이 공동체성, 축제성, 주술 종교성 등이고, 기본적으로 고싸움놀이 정체성은 공동체성이다. 공동체성은 고싸움놀이의 물리적 전승기반인 마을공동체를 통해 구현된다. 고싸움놀이가 칠석동 마을이 갖는 공동체적 가치가 토대가 되어 농경문화적이게되고 산업사회와 지식정보산업사회의 삶의 가치가 어우러져야 지속이 가능하다. 또한 고싸움놀이의 정체 성은 칠석동마을이라는 지역성을 근거로 형성되기도 한다. 지역의 정체성이 오랜 기간에 걸쳐 형성되고 누적된 환경, 사회, 역사, 문화적 경험의 산물이고, 그것을 기반으로 고싸움놀이의 정체성이 형성되기도 한다. 그래서 고싸움놀이의 정체성은 놀이적 속성으로서 공동체성과 전승기반으로서 지역성이 결합되어 형성된 것이라 할 수 있다. 이러한 정체성이 공동체의 결속을 강화시켜 주는 역할을 하며, 공동체 구성원들에게 강한 자부심과 소속감을 갖도록 해준다. 궁극적으로 고싸움놀이의 정체성 확보가, 곧 전승적 기반을 구축하는 길이다. 고싸움놀이의 전승적 기반을 구축하는 것은 고싸움놀이가 갖는 공동체성과 지역성을 확보하여 정체성을 확립하는 과정이다. 먼저 고싸움놀이의 전승적 기반을 구축하기 위해 마을공동체를 활성화시키고, 고싸움놀이보존회의 전문성을 강화할 필 요가 있다. 고싸움놀이 보존회와 상보적 관계를 유지해야 하고, 고싸움놀이 보존회의 전문성을 강화해야 한다. 두 번째로 고싸움놀이의 전승적 기반을 구축하기 위해 지역성도 강화시킬 필요가 있다. 그것은 역사적이고 생태적인 체험을 통해 이루어 질 수 있고, 고싸움놀이의 물리적 전승기반인 칠석동사람들 삶의 문화를 재현하는 것이 그것이다. 세 번째로 고싸움놀이의 전승적 기반을 구축하는 것은 고싸움놀이 의 공공성을 강화하는 것과도 밀접한 관련이 있다. 공공성은 보편적이며 공유할 수 있는 것으로, 고싸움놀이의 공공성을 강화하는 것은 삶의 실천적인 행동을 강화하는 것이고, 교육적 활용을 통해 공유체계를 확대하는 것이다. 고싸움놀이의 공공성 강화야말로 전승의 원동력을 갖도록 하는 데 중요하게 작용하기 때문이다.