earticle

영어

This paper examines restrictions and discriminations at Jerusalem Temple, the Temple Mount, and the Western Wall especially on the perspective of gender. Bible declares that basically, the Temple, which served as sign of God’s presence, is ‘a house of prayer for ‘all people.’ However, various regulations according to race, gender, physical conditions have been practiced. From the year of Temple destruction in 70 AD till 1967, the year when Israel began to control East Jerusalem, Jewish access to the Temple Mount had been banned or restricted .Since 1967, The Western Wall Plaza in Temple Mount began to run according to ultra Orthodox standards and Rabbis of Western Wall have enforced gender segregation. Other Jewish denominations and Jewish feminists formed an organization which is called as “Women of the Wall” and have fought to secure the rights of women to pray at the Western wall, including for the right of reading aloud from Torah and wearing religious garments. This debate of gender segregation within Judaism contrasts with Christianity, which speaks of a universal right to pray. New Testament describes that Christians both of female and male surely are able to participate to Christ through baptism and the Lord’s supper. However, Judaism of their contemporary, put a weight on male-centered rite, a circumcision as sign of the covenant. In Christianity, pray, praise, and the gospel are universal rights which are granted and guaranteed not by meeting certain conditions such as determined by race, gender, age, class and time and space, but by God’s grace that transcend all the boundaries. Comparison between the history of exclusion and discrimination surrounding Jerusalem and a church which is blessed with universal grace and right lead to the recognition; to pray, to praise and to share the gospel in the church is not a duty rather a grace and a right. This recognition positively motivates to restore worship in post-corona age.

한국어

본 논문은 예루살렘 성전과 성전산, 그리고 통곡의 벽을 둘러싼 제약 과 차별들을 특별히 성별(性別)에 초점을 맞추어 살피는데 중점을 두고 있다. 성경은 기본적으로 하나님의 임재를 상징하는 성전이‘만민’의 기도하는 집이라 말한다. 그러나 실제로는 종족과 성별과 신체조건 등 여러 가지 규제가 존재했다. 주후 70년 예루살렘 성전 파괴 이후 1967 년 이스라엘이 동예루살렘을 통제하기까지 유대인의 성전산 접근은 금 지되거나 제한되어져왔다. 1967년 유대교 극보수파가 성전산에 통곡 의 벽 앞쪽 기도를 위한 광장을 통제하게 되면서부터 이곳에 새롭게 성 별격리가 적용되었다. 개혁주의를 중심으로 한 다수의 유대교 종파들 과 여성인권운동가들은 이 성별격리에 반대한다. 이에 여자들도 남자 들처럼 통곡의 벽 앞에서 소리 내어 토라를 읽고, 찬양하고, 성인식 등 종교적인 모임을 구성할 수 있는 권리를 획득하기 위한 운동이‘벽의 여인들(Women of the Wall)’이란 단체를 중심으로 활발하게 진행되 고 있다. 성전산을 둘러싼 제약들은 기독교가 이야기하는 보편적인 기도의 권 리와는 대조된다. 신약에 서술된 것처럼 언약의 표시인 할례가 남성에 게 집중되었던 유대교와 다르게 기독교는 세례와 성만찬을 통해 남녀가 모두 그리스도에 참여할 수 있음을 확실히 했다. 기독교에서 기도와 찬양과 복음은 종족, 성별, 나이, 계층 그리고 시간적 공간적으로 특정 한 필요조건을 갖춘 경우에만 허락되는 것이 아니다. 오직 하나님의 은 혜로 허락되고 보증되는 보편적 권리이다. 현재까지도 진행 중인 예루 살렘을 둘러싼 배제와 차별의 역사와 비교되는 남녀 구별 없이 허락된 보편적인 기도의 권리는 결국 기도를 드리고 찬송을 하며 말씀을 나누 는 것이 의무이기 이전에 은혜이고 권리라는 인식을 가지게 한다. 이러 한 인식은 포스트 코로나 시대 예배의 회복을 위한 긍정적 동기부여를 제공한다.