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영어

This study is a comprehensive analysis of the lecture activities developed by Songsa(松沙) Ki Woo-man(奇宇萬), who was evaluated as a representative student of the Nosa school(蘆沙學派) after Nosa(蘆沙) Ki Jeong-jin(奇正鎭), and played an absolute role in the internal solidarity and expansion of the school, and the scale of the disciples discharged through his lecture and the activities of his disciples. Ki Woo-man was evaluated as a symbolic figure representing Honam Confucian Scholars for the first time in Honam area. He led the publication of the Nosajip(蘆沙集) three times, laid the foundation for systematization of Nosa Studies(蘆沙學) and succession and diffusion of it, and tried to establish solidarity and academic unity between Nosa school alumni through continuous friendship and lecture with alumni scattered in Yeongnam and Honam area. What is particularly noteworthy in his academic activities is that he has continued his lecture activities and has produced the largest number of disciples in the widest area. However, his lecture activities and his disciples, which were produced through his lecture, have not been reviewed in the meantime. In this study, I focused on Ki Woo-man’s lecture activities, which had the greatest academic influence within the Nosa school, and the disciples who were discharged through them, and reviewed the status and role of Ki Woo-man in the Nosa school by organizing the specific contents. And based on this, I summarized various academic activities of the disciples who were produced through his lecture. Through this, I confirmed the succession aspect of Nosa Studies and Confucian tradition developed by Nosa school disciples after Ki Woo-man. I have confirmed through a review of Ki Woo-man and his disciples that: Ki Woo-man paid attention to the cultivation of ‘Reading Seeds’(讀書種子) in order to sustain Confucian tradition and strengthen the consciousness of the times in the situation of the rapidly weakening influence of Confucianism. His disciples, who exceeded 1,500 people, passed through the dark modern period and contributed to the erosion of Confucian traditions in Yeongnam and Honam by developing various academic activities as human assets that continue the Confucian tradition.

한국어

본고는 奇正鎭(1798~1879) 사후에 蘆沙學派의 嫡傳으로 평가받으며 학파의 내부 결속과 외연 확대에 절대적인 역할을 담당한 松沙 奇宇萬(1846~1916)의 강학 활동과 그의 문하에서 배출된 直傳 제자들의 규모 및 활동을 종합적으로 분석 정리한 것이다. 호남 지역에서 최초로 의병 활동을 전개하여 호남 유림을 대표하는 상징적인 인물로 평가받았던 기우만은 세 번에 걸친 󰡔蘆沙集󰡕 간행 등을 주도하며 노사학의 체계화와 이에 대한 계승 및 확산을 위한 기반을 마련하였으며, 영호남 지역에 산재한 동문과의 지속적인 교유와 강학 등을 통해 노사학파 문인 간의 결속 및 학문적 일체성 조성을 위해 전방위적으로 노력하였다. 그의 학문 활동에서 특히 주목되는 것은 지속적인 강학 활동을 전개하여 기정진의 직전 제자 가운데 가장 많은 문인을 가장 넓은 지역에서 배출하였다는 점이다. 하지만 그의 강학 활동과 그의 문하에서 배출된 문인에 대해서는 그동안 구체적인 검토가 진행되지 않았다. 본고에서는 노사학파 내부에서 학문적 영향력이 가장 컸던 기우만의 강학 활동과 이에 따라 배출된 문인들에 주목하여 그 구체적인 내용을 정리하여 기우만의 노사학파 내 위상과 역할을 검토하였고, 이를 기반으로 그의 문하에서 배출된 직전 제자들이 펼친 다양한 학문 활동을 개괄적으로 정리하여 기우만 이후 노사학파 문인들의 노사학 및 유교 전통에 관한 계승 면모를 확인하였다. 기우만과 그의 문인에 대한 검토를 통해 기우만은 유교의 영향력이 급격히 약화하는 시대적 상황에서 유교 전통의 지속 및 시대 의식의 강화를 위해 독서종자의 양성에 주력하였고, 1천 5백여 명을 상회하는 그의 직전 제자들은 암울한 근현대기를 지나며 호남을 중심으로 한 여러 지역에서 유교 전통의 명맥을 이어가는 인적 자산으로서 다양한 학문 활동을 전개하며 영호남에 유교 전통을 부식하는 데 기여하였음을 확인하였다.