영어
This thesis examines the discourse about “the rich” in traditional Korean folklore and the perception and desires of the rich, centering on the folktale of Choi Chang-hak, . Choi Chang-hak was an ordinary man who became rich when he discovered a gold mine during Japanese colonial rule. He was often featured in magazines in the 1930s, attracting public interest. During the colonial Joseon period, gold mining was very popular, and Choi Chang-hak was associated with “gold” by the people of his time. Choi Chang-hak represented a story of self-made affluence, and his narrative was one of a hero. Ambivalence toward him that was manifested in envy and jealousy reduced him to a character of insignificant origins, and as a result, he emerged as the protagonist of the story of a rich man. The story of Chang-hak is a legend that explains how he became rich during the Japanese colonial rule by combining a fictional story, , and that of a real person, Choi Chang-hak. In the story, Choi Chang-hak meets and marries a woman who was destined to become a rich man’s wife, and then becomes rich. Interestingly, this is in line with the actual life of Choi Chang-hak. In addition, there are other instances where the story and the real life of Choi Chang-hak converge. This story is a clever mix of fact and fiction. The folkloric narrative of Choi Chang-hak internalizes the fatalistic thinking that wealth is not easily realized in real life. Here, the fact that Choi Chang-hak is a real rich man also reveals illusion through a dream that cannot be achieved rather than providing hope that anyone can become rich. However, in this legend, unlike in modern stories, Choi Chang-hak is portrayed as a sincere and honest person. As a result, it reflects the that individual efforts and qualities must be prioritized so that good fortune and luck will follow.
한국어
이 논문은 <최창학이 부자된 내력>이라는 최창학 설화를 중심으로 설화 전승 집단의 ‘부자’ 담론과 부자에 대한 인식과 욕망이 어떤 것인지 살펴보고자 하였다. 최창학은 일제 강점기 금광으로 자수성가한 인물로, 1930년대 식민지 조선에 불 어닥쳤던 금광 열풍과 함께 잡지에 자주 소개되면서 대중적 관심을 모았던 인물이 다. 당대인들에게 최창학은 ‘금’과 동일시되었으며, 인생역전의 신화적인 인물로서 최창학의 서사는 영웅의 서사였다. 그러나 그에 대한 선망과 질투라는 당대인들의 양가적 감정은 그를 보잘것없는 출신의 인물로 끌어내렸고, 그럼으로써 그는 설화 에 기탁되어 부자 이야기의 주인공으로 등장을 할 수 있었던 것이다. 최창학 설화는 <쫓겨난 여인 발복 설화>라는 허구적 이야기와 최창학이라는 실제 인물이 결합되어 최창학이 어떻게 일제 강점기 거부가 될 수 있었는지를 설 명하는 인물 전설이다. 최창학은 부자의 아내가 될 운명을 지니고 있었던 여인을 아내로 맞으면서 부자가 되는데, 공교롭게도 이는 실제 최창학의 삶과 일치하는 부분이 있다. 그 외에도 설화와 최창학의 실제 삶이 일치하는 부분들이 있어 이 설 화는 허구와 사실이 교묘하게 교직되어 있음을 확인할 수 있다. 최창학 설화는 <쫓겨난 여인 발복 설화>라고 하는 허구적 이야기를 기본 서사 로 하고 있어 ‘부’라는 것은 실제 삶에서는 쉽게 구현되지 않는다는 운명론적 사유 를 내재화하고 있는 것처럼 보인다. 여기에 최창학이 실존하는 부자라는 사실 또 한 나도 최창학처럼 부자가 될 수 있다는 희망을 주기보다는 닿을 수 없는 꿈으로, 현실과의 거리를 더욱 벌려 놓는다. 그러나 이 설화에는 근대 기사와는 달리 최창 학을 성실하고 정직한 사람으로 그려냄으로써 개인의 노력이나 자질이 우선시되 어야 복이나 행운도 뒤를 따른다는 평범하고도 오랜 삶의 지혜를 반영하고 있다.
