earticle

영어

This thesis is intended to reveal the philosophical implications of Zhuangzi’s view on death and the philosophical foundations inherent in it. Zhuangzi discussed the concept of life and death in three contexts each. First is the view that considers life as positive and death as negative. Second is the view that considers life as a negative and death as positive. Third is the view of life and death as one. These may appear to be conflicting seemingly. However, the word of life and death have distinct implications in each context, so it is possible to understand them in a consistent way. First of all, in the first context, death means the negative consequences that humans faced in return for being out of their “nature(性)” and “fate(命)”. In the second context, life means various worries that humans face in their lives, while death means a state of being free from these worries. Therefore, discussions on life and death in these two contexts focused primarily on the reasons for life’s anxiety and the causes making human being out of their “nature(性)” and “fate(命)”. On the other hand, in the third context, Zhuangzi discussed the ideas of life and death itself. While considering the essential meaning of life and death, it was pointed out that they were part of the various relative changes that take place in the world of phenomenon. Each context which life and death was discussed in is different, but what Zhuangzi’s claims is penetrated as one. That is, by abandoning the conscious “I”, one should transcend relative changes and move on to the world of “Dao(道)”. And understanding the philosophical basis inherent in Zhuangzi’s claims first will help us to understand his view on death. Based on this work, this thesis aims to reveal Zhuangzi’s view on death more deeply and systematically.

한국어

이 글은 장자 죽음관의 철학적 함의와 그에 내재한 철학적 기초를 밝히고자 하는 글이 다. 장자는 각각 세 가지 맥락 속에서 삶과 죽음의 관념을 논하였다. 첫째, 삶을 긍정적인 것으로 여기고 죽음을 부정적인 것으로 여기는 관점, 둘째, 삶을 부정적인 것으로 여기고 죽음을 긍정적인 것으로 여기는 관점, 셋째, 삶과 죽음을 하나로 보는 관점이 그것이다. 이러한 내용은 표면상으로는 상충하는 것처럼 보이기도 한다. 하지만 각각의 맥락 속에서 삶과 죽음은 별개의 함의를 지니고 있으므로 이를 일관된 방식으로 이해하는 것이 가능하 다. 우선 첫 번째 맥락 속에서 ‘죽음’은 타고난 성과 명을 벗어난 대가로 인간이 마주하게 된 부정적 결과를 의미하였다. 두 번째 맥락에서 ‘삶’은 인간이 살아가면서 맞이하게 되는 각종 근심을 뜻하고, 반면 ‘죽음’은 이러한 근심에서 벗어난 상태를 의미하였다. 따라서 이 두 가지 맥락 속에서 삶과 죽음에 관한 논의는 주로 삶의 근심을 일으키고 인간을 타고난 바에서 벗어나게 만드는 원인에 초점이 맞추어졌다. 이와 달리 세 번째 맥락 속에서는 삶 과 죽음 그 자체를 다루었는데, 삶과 죽음의 본질에 대해 고찰하면서 이들이 현상 세계에 서 일어나는 각종 상대적 변화의 일부임을 지적하였다. 이처럼 삶과 죽음을 다룬 맥락은 서로 다르지만, 장자가 주장하는 바는 하나로 관통된다. 바로 자아에 대한 집착을 버림으 로써 상대적 변화를 초월하고 도의 세계로 나아가야 한다는 것이다. 이러한 장자의 주장을 제대로 이해하기 위해서는 우선 그에 내재한 철학적 기초를 파악해야 한다. 본 논문에서는 이러한 작업을 바탕으로 장자의 죽음관을 더욱 깊이 있고 체계적으로 드러내 보이고자 한다.