earticle

영어

Korean society has faced a multicultural era that has rapidly changed due to the influx of foreign workers and marriage immigrant women. However, Koreans as a society, lacking the ability to understand and accept different races and cultures, exclude and limit the lives of marriage immigrant women and do not accept them as a part of Korean society. In this situation, marriage immigrant women face multi-layered sufferings and experience marginality. Moreover, marriage immigrant women in Korea also experience peripherality in local churches and pastoral care, because these women are excluded from the care and support which local churches and pastoral care provide. The reason for this is that the care of churches and pastoral counseling is intensively given to Koreans according to ethnic classification. Recognizing the situation of marriage immigrant women being marginalized from discrimination and oppression of Korean society, I consider that local churches and pastoral counseling need to expand the domain of care for marriage immigrant women living the edge of society. Based on this perception, this paper aims to reveal the lives of marriage immigrating women and to suggest directions for the care of local churches and pastoral care and counseling. For this purpose, the study begins with the stories of marriage immigrant women and tries to understand the problems and difficulties of marriage immigrant women through a socio-cultural perspective. Moreover, through the theology of marginality by Jung-yong Lee, the study exams that the peripherality of marriage immigrant women will be defined by the concept of in-between, and theological insights that can overcome peripherality will be examined through the notion of in-both and in-beyond. In-both refers to the development of reciprocity in which marriage immigrant women who are marginalized in Korean society can look at the various surrounding worlds from their peripheral perspective. The perspective starting from peripherality no longer distinguishes the center and surroundings, and has a community that connects all the surrounding worlds. Within mutual connections and communities, many worlds have the potential to develop the creative world of in-beyond where they can share various stories and methods of their lives and encompass each other. In other words, reciprocity, which originated from peripherality, will eventually provide a creative perspective for marriage immigrant women to restore sovereignty over their lives and break down the boundaries between many world.

한국어

한국사회는 외국인 노동자와 결혼이주여성의 유입으로 급속도로 변한 다문화시대 를 살고 있다. 하지만, 여전히 다른 인종과 문화를 이해하고 수용하는 능력이 발달하 지 못한 한국 사회는 결혼이주여성들의 삶을 제한하며 한국인으로 수용하지 않는 배 타적인 모습을 보이고 있다. 이러한 상황에서, 결혼이주여성들은 여러 겹으로 만들어 진 어려움과 고통을 경험하며 주변인으로써 삶을 살아간다. 한국 사회에서 주변성의 삶을 살고 있는 결혼이주여성들은 지역 교회와 목회상담 현장에서도 주변성을 경험하 고 있다. 교인들이 누릴 수 있는 지역 교회와 목회상담의 돌봄은 결혼이주여성들에게 는 제한되거나 배제되어왔다. 그 이유는, 교회와 목회상담의 돌봄은 인종적 구분에 따 라 한국인을 중심으로 구성되어졌기 때문이다. 한국 사회를 비롯한, 지역 교회와 목회 상담 현장에서 주변성을 겪고 있는 결혼이주여성들의 현상을 보며, 저자는 지역 교회 와 목회상담이 주변부의 삶을 살고 있는 결혼이주여성들을 포용하며 돌봄 영역을 확 장해야 할 필요성이 있음을 인식한다. 이러한 인식에 기반 하여, 이 논문은 결혼이주 여성들의 주변성의 삶을 알리며, 그녀들을 위한 지역 교회와 목회상담의 돌봄을 위한 방향성을 제언하는데 목적이 있다. 이러한 연구의 목적을 위해, 이 논문은 결혼이주여성들의 이야기로부터 출발하며 결혼이주여성들의 삶의 문제와 어려움의 원인을 사회문화적 관점(sociocultural perspective) 을 통해 알아보려 한다. 더불어, 이정용의 주변성 신학을 통하여, 결혼이주여성들의 주변성을 in-between의 개념으로 정의하며, 주변성을 극복할 수 있는 신학적 통찰을 in-both와 in-beyond의 개념으로 알아 볼 것이다. In-both는 주변성에 머물고 있는 결혼이주여성들이 자신들의 관점으로부터 다양한 주변의 세계를 바라보며 상호성의 발전을 의미한다. 주변성으로부터 출발한 관점은 더 이상 중심과 주변을 구변하지 않 으며, 모든 주변의 세계들을 연결하는 공동체성을 가지게 된다. 상호성에 의한 서로의 연결과 공동체 안에서 다수의 세계는 자신들의 다양한 삶의 이야기와 방법들을 나누 며, 서로를 아우를 수 있는 in-beyond의 창조적인 세계를 만드는 가능성을 지니게 된 다. 다시 말해, 주변성으로부터 시작된 상호성은 결국 결혼이주여성들이 자신들의 삶 에 대한 주권을 회복하고 더 이상 주변인이 아닌, 주변인으로써 주변인의 경계를 허 물어 버리는 창조적인 관점을 제공할 것이다.