earticle

영어

In the spring and Autumn period, Confucius founded Confucianism according to the Zhou Li culture. In the following hundreds of years, Confucian scholars' cognition of Confucius Confucianism experienced differences and integration, and finally they found the way that suitable for the development of Chinese culture, which became the orthodox thought in the history, and it influenced up to now. During the development, Confucius, Mencius, Xunzi and other Confucian representatives appeared. Xunzi, a famous scholar, has the most influence on the interpretation of the sacrificial culture. Its content is mainly analysis the interpretation of "auspicious rites" which is on the top of the "five rites of Zhou system". Since then , Xunzi revised the division of traditional Chinese sacrificial gods according to the origin of rites. The former three sacrifices were changed into three sacrifices rites, Sacrifice to heaven and earth,ancestor and ghosts and gods. Although the new scope of sacrifice is the same as before , there are great differences in content and background. The integration of heaven and earth sacrifice, the separate division of ancestor sacrifice, the change of temple sacrifice into ghost God, reflects that the human-oriented thought gradually occupies the dominant position of the sacrificial culture. It is a new demand of people for temple sacrifice culture that deification of the first saint ancestor. Also it is the expansion of the scope of sacrifice from the initial natural worship to the worship of ancestors. This change is not accidental . it changed because of the inevitable product of the influence of witch culture, and the evolution of religion "to set up religion by God".Therefore,the most intuitive way is to view the origin and development history of sacrificial culture in terms of the change of sacrifice content for the purpose of human thought and human needs. This paper takes the temple wall of Yu county town as the research basis, to analysis the origin of the evolution of the objects of sacrifice in China by dividing the three rites of "sacrificing heaven and earth, sacrificing the ancestor and sacrificing the sages" from the evolution of the Confucian "three rites".

한국어

춘추시대 공자가 주례 문화에 의거해 유학을 창립한 이후 몇 백년 동안 유학자 들의 인식은 융합을 거쳐 자신의 발전에 적합한 길을 모색했다. 이러한 인식은 중국 문 화사의 정통사상으로 자리 잡게 되었고 오늘날에 이르고 있다. 그 발전 궤적에 공자, 맹자, 순자 등 유교를 대표하는 인물들이 등장한다. 그중에서도 荀子가 제사문화 해석 에 가장 큰 영향을 미쳤는데, 그 내용은 주로 周制五礼중 ‘吉礼’에 대한 해석이었다. 이후 순자는 礼之叁本에 의거하여 중국의 전통 제사인 主神의 구분을 수정하여, 이전 의 天神, 地祇, 人鬼를 천지, 선조, 성현에게 제사지내는 叁祭의 礼로 바꾸었다. 묘제 문화에서는 천지, 선조, 귀신제사의 세 가지 유형이 나타난다. 새로운 제사의 범위는 종전의 3분의 1 수준이지만 내용과 배경은 크게 다르다. 이것은 천지제사를 하나로 통 합하고, 선조제사를 따로 나누어 종묘제사를 귀신으로 만들었다. 제사문화의 주도적 위치를 점하고 있는 인본사상의 신격화 또한 묘제문화에 대한 새로운 욕구이자 최초의 자연숭배부터 선조숭배까지 역사의 진화 과정에서 제사의 범위가 넓어진 것이다. 이러 한 변화는 역사문화 발전의 개연성에서 기인하는 것이 아니라 무문화의 영향과 종교의 以神设教진화의 필연적인 산물이다. 따라서 묘제문화에 대한 연구는 인간이 필요로 하는 목적의 제사 내용 변화와 제사문화의 근원 및 발전사를 보는 것이 가장 직관적인 방식이다. 이에 본고는 중국 울현 춘묘벽화 내용을 연구 근거로 유가의 礼叁本에서 유 래한 祭天地, 祭袓先, 祭圣贤의 叁祭之礼를 중국 제사 대상의 变川으로 구분하여 설명 하였다.