earticle

영어

The coherence between Dasan's Kyunghak and Kyungsehak has been sufficiently investigated in recent years. In this paper, I attempted to compare the terms, concepts, and discourses used by Dasan with conventional ideas. He criticized established common notions and cracked the ways of thinking in Neo-Confucianism through rational interpretation that valued time and context. In addition, he actively summoned and linked terms related to mul(物, matter), beob(法, law), sil(實, practice) in the old scriptures of Confucianism, making it the basis for supporting the alternative systems. These attempts were in response to the accelerated urbanization and development of the economy in the 18~19th centuries and also meant a kind of paradigm shift that caused changes in perceptions and structures as a whole. Although the shift was incomplete it enabled partial succession of later generations. Later various choices about Dasan’s Study were also due to the ‘future’ characters contained in his paradigm planning.

한국어

다산의 경학과 경세학의 정합성은 착실히 규명되고 있다. 본고에서는 다산이 구사한 용어, 개념, 담론을 당대의 통념이나 지식과 비교하는 접근을 시도했다. 다산은 여러 저술에서 기성의 통념을 비판하고 시간과 맥락을 중시하는 합리적인 해석을 통해 성리학에서 제기한 통념과 사고방식을 균열냈다. 또 유교의 옛 경전에서 물(物), 법(法), 실(實)과 관련한 용어를 적극적으로 발굴하고 연계하여 대안적 체계를 지탱하는 기반으로 삼았다. 이는 18세기 이후 가속화하는 도시화, 유통 경제의 발전에 부응하는 작업이자, 인식과 구조 전반에 걸친 변화를 내장(內藏)한 일종의 ‘패러다임 전환’을 지향한다는 의미이기도 했다. 그 전환은 미완에 그쳤지만, 후대의 부분적 계승을 가능하게 했다. 다산학에 대한 후대의 다양한 취사는 그의 패러다임에 담긴 ‘미래’의 성격에서 기인한 바가 있었던 것이다.