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영어

Yunxialingcheng(運遐靈椉)'s comment on Dichngpusabenyuanjing(地 藏菩薩本願經) is fundamentally based on Tiantaijiaoxue(天台敎學). For example, we understood venshi(本識) as ālaya-vijāna in this scripture and also interpreted the text according to wuzhongxuanyi(五 重玄義) of Tiantaiziyi(天台智顗). For this reason, the contents of Dichngpusabenyuanjing appeared as the teaching of mind in the aspect of enlightenment, and as the aspect of enlightenment, it appeared as the form of mercy. This illustrates the activities Ksitigarbha(地藏菩薩) had in hell. In addition, Yunxialingcheng connected the whole of the contents of 13 names of the Dichngpusabenyuanjing. The relationship is made up of causality. Yunxialingcheng composed the contents of scriptures in three stages in the annotation. First, He interprets the title of the scriptures in a holistic way. Second, He showed the whole method about Vipaśyanā. Third, the scriptures were interpreted in detail. Yunxialingcheng also evaluated Dichngpusabenyuanjing as a scripture of filial piety. In this way, Yunxialingcheng's commentary on the key to Dichngpusabenyuanjing was identified.

한국어

『지장보살본원경』에 대한 運遐靈椉(생몰연대 미상)의 『綸貫』의 내용 전 개는 천태의 교학에 근거한 이해에 바탕을 두고 있다. 가령 본 경전에 보 이는 本識을 제팔아뢰야식으로 간주하였는가 하면, 天台智顗의 五重玄義 의 구조에 맞추어 본문의 대의를 요약하는 등 다수의 측면에서 엿보인다. 그리고 본 『윤관』에서는 『지장보살본원경』의 내용이 상구보리의 입장으로 는 심지법문의 指示임을 보여주었고, 하화중생으로는 地藏慈王으로 표현 함으로써 지장보살이야말로 오직 幽冥界의 內를 향하여 동체자비로써 겁 겁마다 구원하면서 그치지 않는다는 원력의 사표라는 점을 밝혔다. 또한 경전의 13개 품명의 내용에 대하여 전체가 인과관계로 형성되어 있음을 피력하였다. 『윤관』에서는 본 경전의 구조를 삼단계의 구성으로 파악하였다. 소위 경전의 제명을 통체적으로 해석하였고, 관법을 총체적으로 보여주었으며, 경문을 개별적으로 해석한 것이었다. 제명에 대해서는 『지장본원경』, 『지장본행경』, 『지장본서력경』이라고 말하였고, 본문의 대의에 대해서는 觀과 法의 측면으로 이해하였으며, 개별 적인 경문에 대해서는 13개 품목이 각각이면서 필연적인 인과관계의 입장 으로 구성되어 있음을 보여주었다. 기타 『지장보살본원경』의 종지에 대해서 운하영승은 『科注􋺸에서 孝를 현창하기 위한 경전으로서 제이의 『孝經』이라고 찬탄하고 있다. 또한 ｢緣起｣에서도 부모님의 명복을 빌기 위한 것이었다고 명기하고 있다.