earticle

영어

Ernst Kantorowitcz's theory of King’s Two Bodies has often been discussed in Japan when representing the Tenno, that is Japan’s Emperor. In this article, we will examine how his theory has been used to explain the representation of the Meiji Emperor in Japan. Previous studies have emphasized that the Tenno's body is indifferent from the Emperor's in the West. In East Asia, however, the body is not restricted to a body natural and a body politic as Kantorowitcz suggests. In that sense, Tenno has been represented to have a kind of anthropological/mystical body that represent the universe. In accordance with these basic differences, we can say that the Emperor has three bodies: a kind of body natural, a body politic, and a body cosmological.

한국어

칸토로비츠의 왕의 두 신체론은 일본에서 천황을 설명하는 데도 자주 이론적 틀로 서 사용되어 왔다. 본고는 왕의 두 신체론이 일본에서 천황의 재현을 설명하는데 어떻 게 활용되어 왔는지를 살피고, 이에 대한 논의를 정리해 보고자 한다. 기존의 논의들은 천황 개인의　자연적 신체를 넘어 정치적 신체, 집합적 신체라는 속성을 갖는다는 점을 강조해왔다. 즉 왕은 죽음에 노출되는 자연적인 신체가 아니라, 왕위의 이양을 통해 불사하는 연속적인 신체성을 보여주며, 왕이라는 개인으로서의 개체적 신체가 아니라 왕실 내지 인민을 포함하는 집합적 신체성을 보여준다는 것이다. 그러나 동아시아에서 신체란 단순히 자연적 신체와 정치적 신체라는 이중성의 의미를 뛰어넘는다. 그것은 칸토로비츠가 이야기한 자연적 신체와 정치적 신체를 넘어선 또 다른 신체성을 담보하 는 것으로 파악될 수 있을지 모른다. 즉 서양에서의 근대적 왕의 두 신체와는 다른 동 아시아적 특징으로서 혹은 전근대적 신체의 특징으로서 우주를 재현/대표하는 일종의 인류학적 신체를 상정할 수 있을 것이다. 본고는 왕의 두 신체론이 어떻게 일본적 맥락 에서 수용되고 있는지를 메타 비평적 관점에서 살펴봄으로써, 천황의 신체론이 일본에 서 어떻게 논의되고 있는지를 정리해 보고자 한다.

일본어

エルンスト·カントロヴィチの｢王の二つの身体論｣は、日本で｢天皇｣を説明する際に も理論的枠組みとして用いられてきた。本稿では、この｢王の二つの身体論｣が日本にお いて天皇の｢再現｣(representation)する際にどのように用いられてきたのかを考察し、これ に関する議論を整理した。従来の議論では、天皇が個人の自然的身体を越えて政治的身 体、あるいは集合的身体という属性をもつ点が強調されてきた。すなわち、王は死に晒 された自然的身体ではなく王位の移譲によって不死の連続的身体性をもち、王個人とし ての個別的身体性ではなく王室あるいは人民を包括する集合的身体性をもつというもの である。しかし、東アジアにおいて身体とは、｢自然的身体｣と｢政治的身体｣という二重 性を越える意味をもつ。それはカントロヴィチが語った自然的身体と政治的身体を超え る、第三の身体性を担う概念として捉えうる。言い換えれば、西洋における近代的な｢王 の二つの身体｣とは異なる、東アジア的概念として、あるいは前近代的身体概念として、 宇宙を｢再現/代表｣するある種の｢人類学的身体｣を想定しうるのである。こうした観点か ら、本稿では｢王の二つの身体論｣が日本の文脈に受容された様相をメタ批判的な観点か ら考察するとともに、天皇の身体論が日本で議論されてきた様相を整理した。