earticle

영어

The purpose of this article is to consider its missionary theological meaning through an analysis of Joel 2:28-32, which is based on a canonical approach. As a result of this study it is found that the phenomenons like prophecy, dream and vision derived from the democratic pouring of spirit, are evidences of the presence of Lord. At the same time it is known that the baptism of spirit is no privilege of a few people, but a right of all flesh. Therefore there is a critique about the sense of privilege of israelites in relation to the spirit-pouring behind of this event. Furthermore the key word of ‘Day of Lord’ has a dialectic character of critique and vision. One who survived in the ‘Day of Lord’ with two faces is a person who oriented at Lord and called his name. And this text has a theological synchronism, that is, the pentecost event in the first christianity is also an occurrence of the same God as Joel-times. Three references are a democratic pouring of spirit, the situation of repent and an eschatological circumstances. At any rate the text proposes the same lesson as the past, which recommends people to make a right direction, who lost direction of life in the midst of religious skepticism in chaotic reality. The hebrew word of repentance has also the meaning of conversion of direction. The past history showed that Israel used to lose the ultimate direction by being attached to immediate reality than the higher ideal which God provided. So Joel criticizes this point, and advises them again to convert to Lord by displaying the vision of future. Furthermore the concept of a theological synchronism is to be a missionary theological fundament, that is, people under the same position like Joeltimes can take God's Holy Spirit.

한국어

본 논문의 목적은 정경적인 입장에서 ‘요엘 2장 28-32절’을 분석하면 서 본문이 갖고 있는 선교 신학적 의미를 고찰하는 것이다. 본문을 분석한 결과 영 부음을 통해 일어나는 예언, 꿈, 이상과 같은 파생적인 현상들은 모두 하나님의 현존을 증거 하는 표현들이다. 동시에 영 부음은 일부가 누 리는 특권이 아니라 모든 육체가 누릴 수 있는 권리이다. 이런 사건 배후에 는 이스라엘 백성이 갖고 있었던 영 부음을 둘러싼 특권의식에 대한 비판 이 들어있다. 나아가 요엘서의 중심 낱말인 야웨의 날은 한편으로 비판, 그 리고 다른 한편으로는 이상이라는 변증법적인 성격을 지니고 있다. 양면성 을 지닌 그 야웨의 날에 살아남은 자는 야웨께 방향을 잡고 그의 이름을 부 르는 사람이다. 동시에 이 본문은 예언 당시뿐만 아니라 시대를 뛰어넘어 초기 교회시대에 일어난 오순절 사건과 동일한 하나님의 역사라는 신학적 동시성을 갖고 있다. 그것은 회개적인 상황, 영의 부음, 종말론적 상황이 란 세 가지 측면에서 그렇다. 아울러 이 본문은 과거에도 그렇고 현재도 동 일한 교훈을 제시하는데, 그것은 혼돈스런 현실 속에서 신앙의 회의주의에 빠져 삶의 방향을 잃어버린 사람들에게 방향을 올바로 찾고 붙잡을 것을 권고하고 있다. 요엘서에서 강조하는 회개라는 히브리어 낱말 또한 방향 전환이라는 의미를 담고 있다. 과거 역사에서 보듯이 이스라엘은 하나님이 보여준 높은 이상보다는 당장 눈앞에 보이는 현실에 집착함으로써 궁극적 인 방향성을 상실하곤 하였다. 요엘은 이 점을 비판하고 백성들에게 미래 의 이상을 보여주면서 이스라엘이 다시 하나님께로 삶의 방향을 돌릴 것을 강하게 권고하고 있다. 나아가 신학적 동시성이란 개념은 요엘서와 같은 동일한 상황에 놓인 사람들이 하나님의 영을 받을 수 있는 선교 신학적 근거가 된다.