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영어

Sufism was at the center of Indonesia’s Islam, and understanding Islam in Indonesia which is influenced by Sufism, is the starting point of Christian mission for Indonesian Islam. Sufism which was the center of the Islamic faith, had a profound influence on the transmission and spread of Islam to Indonesia. In this process, the Sufi scholar and Tariqa played an important role, and just as the Catholic monastery became an important tool of Catholic missions, the Tariqa became a major tool in the spread of Islam. The Sufi who spread Islam to Indonesia, delivered Islam while retaining the local culture of Indonesia with the Hindu and Buddhist culture as much as possible. In this process, Sufism contributed to the Islamization of Indonesia by reducing conflicts with existing religious traditions. Indonesian Sufism has spread from the 16th century through Hamza, a pioneer of Sufism, and Walisongo, the leading Islamization of Java, and in modern times through Sufi scholars such as Hamka. The characteristics of Sunni Sufism and the characteristics of philosophical Sufism in the Sufism emerged as the main characteristics of Indonesian Sufism. Among these, the ethical and ascetic characteristics of Sunni Sufism influenced by Al- Ghazālī appeared stronger than those of Ibn ‘Arabi’s mystical and philosophical Sufism. Indonesian Sufism influenced the widespread spread of Islam by showing inclusiveness and integrity in the process of transmission and settlement. The Christian mission for Indonesian Islam presented in this paper is that mission through incarnation life, mission through spiritual ministry, and mission as evidence through dialogue must be carried out Holistically.

한국어

인도네시아 이슬람의 중심에는 수피즘이 있었고, 수피즘에 영향 받은 인도네시아 이슬람을 이해하는 것이 인도네시아 이슬람을 위한 기독교 선 교의 출발점이다. 이슬람 신앙의 중심이었던 수피즘은 이슬람의 인도네시 아 전래와 확산에 지대한 영향을 미쳤다. 이 과정에서 수피학자와 수피종 단인 따리까는 중요한 역할을 했고, 중세 가톨릭 수도원이 가톨릭 선교의 중요한 수단이 된 것처럼, 수피종단 따리까는 이슬람의 확산에 주요 수단 이 되었다. 이슬람을 인도네시아에 전파한 수피들은 힌두교·불교 문화 배 경의 인도네시아 지역 문화를 최대한 그대로 간직하면서 이슬람을 전했고, 이 과정에서 수피즘은 기존 종교 전통들과의 갈등을 줄여주며 인도네시아 의 이슬람화에 기여했다. 인도네시아 수피즘은 16세기부터 수피즘의 선구 자인 함자와 자바 이슬람화의 주역인 왈리송오를 통해서, 그리고 현대에는 함까 등의 수피학자들을 통해서 확산되었다. 수피즘의 순니 수피즘의 특징과 철학적 수피즘의 특징은 인도네시아 수피즘의 주요 특징으로 나타났다. 이 가운데 알 가잘리에게 영향을 받은 윤리적·금욕주의적인 순니 수피즘의 특징이 이븐 아라비의 신비주의적 철학적 수피즘의 특징보다 더 강하게 나타났다. 인도네시아 수피즘은 전래 와 정착 과정에서 포용성과 통전성을 보여줌으로 이슬람의 광범위한 확산 에 영향을 주었다. 본고에서 제시하는 인도네시아 이슬람을 위한 기독교의 선교는 성육신적 삶을 통한 선교, 영적인 사역을 통한 선교, 그리고 대화를 통한 증거로서의 선교가 통전적으로 실행되어야 한다는 것이다.