earticle

영어

While counseling juvenile probationers, their aggression came to be understood as acting out by ‘unspeakable subject.’ The reason why they couldn’t be the ‘speaking subject’ is that they had no object to listen to their pain and stories. As a pastoral counselor 'to meet' and 'to response' them, this researcher attempted to provide a therapeutic space in which they could express their aggression. This researcher attempted to help them in the dimension of the ‘real body’, ‘symbolic body’ and ‘imaginary body’by preparing a space for the birth of 'speaking subject.’ In this study, the process of the birth of 'speaking subject' through the expression of aggression by the unspeakable juvenile probationers was examined from the following three points of view. These are Warren Thomas Reich's understanding of ‘tribulation’, Claus Westermann’s understanding of individual laments, Emmanuel Levinas’ ethics of others and hospitality. First, Warren Thomas Reich divided suffering into 'mute suffering' and 'expressive suffering'. Second, Claus Westermann understood the psalms as personal lamenting poems by poets who cried out their pain and suffering to God. This is served as the foundation for opening a space where acted out aggression caused by ‘no hope’ and ‘inability to speak’ of the juvenile probationers could be expressed through sighs. Third, Emmanuel Levinas' concept of unconditional hospitality shed light on the caring attitude for the underprivileged juvenile probationers, who are considered the other in our society. Through these processes this researcher came to understand the inner world of the juvenile probationers and came to better know how to help them as a pastoral counselor.

한국어

본 연구자는 보호소년들을 상담하는 과정에서 이들의 공격성을 ‘말하는 주체’가 되 지 못해 나타나는 증상으로 이해하게 되었다. 이들이 ‘말하는 주체’가 되지 못한 것은 실재적 몸을 가졌으나 자신의 고통과 이야기에 귀 기울여 줄 대상이 없었기 때문이 다. 본 연구에서는 ‘말하는 주체’가 되어가는 임상실제의 과정에서 드러나는 이슈들을 검토하고 ‘실재의 몸’차원, ‘상징의 몸’차원, ‘상상의 몸’차원에서 그 변화를 살펴보고자 한다. 우리 몸은 우리가 삶에서 경험한 기억으로 구성된다. 보호소년들은 자신의 욕망 과 충동을 언어로 표현하지 못하고(상징의 몸), 소외와 분열에 대한 자신들의 경험을 공격성으로 표출하며(실재의 몸), 타인들과 함께 교류하지 못해 사회적 관계 안에서 외로움을 느끼고 있다(상상의 몸)고 보았다. 본 연구는 보호소년들의 ‘말하지 못하는 공격성’의 표현과정을 다음 세 가지 관점으로 고찰하였다. 이는 워렌 토마스 라이히 (Warren Thomas Reich)의 ‘고난’의 이해, 클라우스 베스터만(Claus Westermann)의 개인 탄식시(individual laments)의 이해, 엠마누엘 레비나스(Emmanuel Levinas)의 ‘타자윤리학’과 ‘환대’에 대한 이해다. 첫째, 라이히는 고난을 ‘무언의 고난(mute suffering)’과 ‘표현하는 고난(expressive suffering)’으로 나누었으며, ‘표현하는 고난’을 탄식(lament), 이야기(story), 해석(interpretation)의 3가지로 구분했다. ‘무언의 고난’은 보호소년들의 ‘말하지 못하는 주체’의 공격성을 이해하는 설명이 되었다. 둘째, 베스트만은 시편을 고통과 고난 가운데서도 하나님께 부르짖었던 시인들의 개인 탄식시로 이해하였다. 이는 보호소년들의 ‘희망 없음’과 ‘말할 수 없음’으로 인한 무언의 공격성이 탄식으로 표출될 수 있는 회복의 공간을 여는 토대가 되었다. 셋째, 레비나스의 무조건적 환대 의 개념은 우리사회의 타자로 여겨지는 소외된 보호소년들을 위한 돌봄의 자세를 돌 아보게 하였다. 본 연구에서는 이러한 개념들을 토대로 한 목회상담을 통해 보호소년 들의 내면을 어떻게 이해하게 되었고, 이들에게 목회상담자로서 어떻게 다가갈 수 있 었는지를 서술해보고자 한다.