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영어

The Muryangsa Temple is famous for a number of Buddhist cultural properties from the Goryeo Dynasty to the Joseon Dynasty as well as a long-standing traditional temple. The temple particularly emerged greatly in history as Kim Shiseub (金時習, 1435~1439), one of 6 loyal vassals who survived (生六臣), stayed at the temple and the monk Jinmook Ilok (震默 一玉, 1562~1633), one of disciples of great Buddihst Priest Hujeong (休靜, called saint Seosandaesa 西山大師), rebuilt it. The reconstruction of the temple was led by Master Jinmook in the 17th century, which was recorded in the Dongsayeoljeon (東師列傳) written by Beomhae Gakan (梵海覺岸, 1820∼1896). Also, in a large number of scriptures engraved by Muryangsa in the 15th century, there remain records that King Sejo's third son, 德源郡 (1449~1498), appeared as Danwol (檀越), Kim Shiseub’s epilogue and Monk Jihui (智熙) as publisher of scriptures. Those facts implied the strong relationship between the Muryangsa temple and the royal family in the 15th century, and the great influence of the temple at that time. Most of main relics remaining in Muryangsa are from the 17th century of late Joseon period. Terracotta Seated Amitabha Triad in Geungnakjeon (極樂殿), Ksitigarbha Bodhisattva Triad and ten King sculptures in Myeongbujeon (冥府殿) are works of the 17th century and are known as beautiful statues in terms of formative perspective. In addition, there are the bell of a Buddhist temple (梵鐘) in 1636 and three tablets (三殿牌) in 1654, and many statues of Yeongsanjeon (靈山殿) are important relics to be studied. In particular, it is noteworthy that these relics are concentrated in the Injo (1623~1649) era. That is, Gwaebultaeng (彌勒佛掛佛幀, large sized Buddhist Painting) in 1627 (5 years of King Injo), Terracotta Seated Amitabha Triad in Geungnakjeon (極樂殿) in 1633 (11 years of Injo), and Bronze Bell in 1636 (14 years of Injo) were produced. Those are meaningful in that they are related to the reconstruction of Muyangsa Temple by Master Jinmook. It is believed that sculptures enshrined in Myeongbujeon (冥府殿) was also produced during this period. Currently, the relationship between Muryangsa temple and the royal court of Joseon Dynasty in the 17th century has not been confirmed. In the future, further study and more detailed material investigation are needed on the subject of the monk Jinmook Ilok (震默一 玉), disciple of great Priest Seosandaesa (西山大師), donator for Buddhist event including the royal court family and their belonging classes.

한국어

無量寺는 고려시대부터 조선시대에 이르는 다수의 성보문화재와 오랜 기간 사세를 유지한 전통사찰로 유명하다. 특히 생육신중의 한명인 雪岑 金時習(1435~1439)이 머 물고 청허휴정(서산대사)의 문도인 震默一玉(1562~1633)이 중창하면서 역사에서 크게 부각되었다. 17세기의 불사는 진묵대사에 의해 주도되었으며, 이는 범해 각안스님이 지은 󰡔동사열전󰡕에 기록되어 있다. 또한 15세기 무량사에서 판각한 다수의 경전에는 세조의 셋째아들 德源郡(1449~1498)이 단월로 등장하며 김시습의 발문과 승려 智熙가 간행하였다는 기록이 남아 있다. 이를 통해 15세기 무량사와 왕실과의 관련성과 당시의 사세를 짐작할 수 있다. 현재 무량사에 남아 있는 주요 유물은 조선후기 17세기에 집중되어 있다. 극락전의 소조아미타여래삼존좌상 및 무량사 명부전 지장보살삼존상과 시왕상 일괄은 17세기에 제작된 작품으로 예술성과 학술적 가치가 높은 작품으로 알려져 있다. 이외에도 1636년 범종, 1654년 삼전패가 있으며, 현재 조사되지 않은 영산전의 존상들도 연구가 필요한 중요한 유물이다. 특히 이 유물들이 인조(1623~1649년)대에 집중되어 있는 점도 주목된다. 즉 1627년(인조5) 미륵불괘불탱, 1633년(인조11) 극락전 소조아미타여래삼존좌상, 1636년(인조 14) 동종이 제작되며, 이는 진묵대사의 무량사 중창과 관련되는 점에서 의미가 있다. 명부전의 존상 역시 이 시기에 제작되었을 가능성이 높다고 판단된다. 현재 17세기의 무량사와 조선 왕실과의 관련성은 확인되지 않는다. 앞으로 서산대사의 손제자인 진묵대 사와 왕실을 비롯한 시주자 및 그 계층에 대한 자료의 발굴과 연구가 필요할 것으로 생각된다.