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영어

Today, Korean philosophy and Korean Confucianism are pushed out of the mainstream of our academic world. This is because almost all Korean scholars in the 21st century are majoring or teaching academics or contents that originate from the West. In the reality of Korea where Western academics prevail, having interest in traditional philosophy, thoughts or religion is considered a waste of time and effort. Our academic climate is getting more and more solidified to become wholly devoted to the West. Nevertheless, Koreans are still living in a Confucian way of life and consciousness. This Confucianism or traditional philosophy is not the past that has to be put behind. Historically, Confucianism has been going through a process of theoretical supplementation. The most representative example of this the theoretical supplementation is Neo-Confucianism, which had become an ideology of politics and education during the Joseon Dynasty. Neo-Confucianism complemented the highly philosophical logic for human mind. Particularly, Neo-Confucian scholars of the Joseon Dynasty have achieved the most brilliant results of their philosophical exploration on human nature and emotions in world history. It can be said that Korea have philosophers like treasures that no other country has. In the 16th century, Neo-Confucian scholars such as Jeong-am CHO Gwang-jo, Yul-gok YI I, and Woo-gye Seong Hon suggested the most representative theories. In common, they assisted the supreme leader (king) to become a man with complete personality and devoted themselves as if they were doing their housework ( , Patriotism through Loving People and Caring for Homeland). Most of all, they found the universal value of truth in human virtue. Thus, they regarded the completion to a mature human being as the highest value of learning. In addition, they also emphasized that all humans must believe in their innate good nature rather than individual’s realistic desire and live a life that expands such nature. These figures have lived the most self-aware lives in our history. Confucianism (Neo-Confucianism) still runs in the blood of Koreans. Although it is difficult to say that Neo-Confucianism is a complete body of thoughts, its academic achievements can provide some quality solutions to many challenges that we contemporary people are facing now. Above all, in modern society, ‘human’ itself is facing a serious crisis where the nature and value of mankind are severely damaged and marginalized by material. Normal human relationships are collapsing and families are disorganized at a rapid pace. Given the trend of modern civilization, brilliant achievement of Korean Neo-Confucianism possesses potential future value. It won’t be long before a new approach to it emerges as an important task.

한국어

오늘날 한국철학 및 한국유학은 우리 학계의 주류에서 밀려나 있다. 21세기 한국의 학자들은 거의 대부분 서구에서 비롯된 학문이나 내용을 전공하거나 가르치고 있기 때문이다. 서구 학문 중심의 한국 현실에서 전통철학이나 사상, 종교 등에 관심을 가지기라도 하면 시간과 노력의 낭비로 여기는 분위기다. 우 리 학문 풍토는 갈수록 서구 일변도로 고착화되고 있다. 그럼에도 불구하고 한국인은 여전히 유교적인 생활 방식이나 의식 세계 속 에 살고 있다. 유교 혹은 전통철학은 청산해야할 과거가 아니다. 역사적으로 유교는 이론 보완의 과정을 거쳐 왔다. 이론 보완의 가장 대표적인 사례는 조선조의 정치와 교육의 이념이 되었던 성리학을 들 수 있다. 성리학은 인간의 심성에 대해 고도의 철학적 논리를 보완하였다. 특히 조선조의 성리학자들은 세계 역사상 인간의 본질에 관해 가장 빛나는 철학적 탐구 성과를 이룩해 내었다. 우리는 다른 나라가 갖지 못한 보물 같은 철학자들을 갖고 있는 것이다. 정암 조광조, 퇴계 이황, 율곡 이이, 우계 성혼 같은 성리학자들이 가장 대표적인 이론을 제시하였다. 16세기 이들 한국의 도 학파 학자들은 철학적으로 인간의 본성과 감정에 대해 세계 최고 수준의 담 론을 도출해 낸 바 있다. 이들은 공통적으로 최고 지도자를 완성된 인격체로 인도하였고, 자기 집안일을 하듯 국가를 위해 헌신하였다 . 무엇보 다 이들은 인간의 덕성에서 진리의 보편적 가치를 찾아냈다. 이들은 한결같이 성숙된 인간의 완성을 최고의 학문적 가치로 여기고 추구하였다. 이들은 또한 이들은 공통적으로 모든 인간이 개인의 현실적 욕구보다는 타고난 선한 본성 을 믿고 확충하는 삶을 살아야 한다고 강조하였다. 이들은 우리 역사상 가장 자각적인 삶의 길을 걸었다. 유학 성리학 은 지금도 한국인의 혈맥을 흐르고 있다. 성리학이 완전한 사상체라고 보기는 어렵다. 그럼에도 불구하고 그들이 이룬 학문적 성취는 무엇보다 현대인들이 당면하고 있는 많은 과제에 대해 좋은 해결책을 제시 해 줄 수 있을 것이다. 무엇보다 현대사회는 ‘인간’ 자체가 심각한 위기에 직 면해 있다. 인간 자체의 본질과 가치가 물질에 의해 심각하게 훼손되거나 소 외를 받고 있다. 정상적인 인간관계가 무너지고 가족도 해체되는 속도가 빠 르다. 현대 문명의 흐름을 주목해 볼 때, 한국 성리학의 빛나는 성과는 미래 적 가치가 있다. 그것에 대한 새로운 접근 재조명 이 중요한 과제로 부상할 날이 멀지 않았다.