earticle

영어

This paper aims to verify the fact that the Japanese government obtained policy legitimacy through the ‘Religious Organizations Act(ROA)’, and organized and aggregated all religious groups into one group within each religion so that communication between the state and religious groups could be facilitated and each religious organization was fully utilized as a postwar role through a review of the united church of christ in japan, a single Christian organization organized under the ROA at the time. During the war period, the Japanese government pressed each religion through a religious control policy called the ‘ROA’ enacted in April 1939, and made them meet the demands of the Japanese government. Without exception, the Japanese Christian Church was also mobilized for the war and used as a driving force for the support of the war in various ways, such as ‘pastor labor mobilization’ and ‘raising military contributions’. The Japanese government achieved the primary purpose of ‘mobilizing and supporting war’ through religious circles and religious people, and on the other hand, demanded the religious people to play the role of a spiritual support that could lead to an extreme war by assigning the task of raising the Japanese people's war consciousness. Based on the above facts, it is verified that the Japanese government's policy of ‘religious unity’, which attempted to achieve the demands of the government by transforming Christianity within the scope of policy rather than ruthless suppression, as well as effectively operating the ‘ROA’ during the war period. The fact that this effectiveness was demonstrated was verified. In addition, it was found that this fact inevitably caused an internal problem of denomination called ‘transformation of worship’ and an external problem called ‘war support and mobilization’ in the Japanese Christian community during the war period .

한국어

본 논문은 전시기 일본 정부가 종교단체를 전쟁에 동원하기 위하여 시행하였던 ‘종교단체법’의 실효성을 일본기독교단과 교회의 사례를 들어 검증하고자 하였다. 아울러 종교통제의 사상사적 측면이나 논의는 차치하고 ‘종교단체법’이 적용된 실질 적 사례로서 ‘일본기독교단’과 당시의 ‘교회 상황’을 검토하고자 한다. 종교단체법을 통해 처음으로 국가의 공인을 얻게 된 일본 기독교계를 전쟁총후로 활용하기 위해 일본 정부는 일본기독교단 교단 규칙 내에 ‘생활강령’ 조항을 삽입하도록 강제하고 일본 기독교계를 철저하게 통제, 활용하였다. ‘종교단체법’과 ‘생활강령’은 법령과 규칙이라는 합법적 당위성을 내포하고 있었기에 일본 정부의 일본 기독교계 전쟁 동원 또한, 합법적 정당성을 가지고 강제될 수 있었고, 일본기독교단은 불가피하게 전시기 종교 보국 활동을 이어 가게 되었다. 본 논문에서는 그러한 일본기독교단의 구체적인 활동상을 그 시기 발간된 『敎團時報』1)를 통해 검증하려고 한다. 아울러 일본기독교단의 말단 조직이었던 ‘교회’의 상황을 가와바타 준시로(川端純四郎)의 증언을 통해 검토하고 당시 교회 상황을 반영하는 ‘흥아찬미가(興亞讚美歌)’와 ‘대동 아공영권의 노래’를 분석함으로써 전시기, 교회가 직면한 정체성 균열의 문제를 규명해보고자 한다. 본 논문의 연구를 통해 전시기 일본기독교단은 종교단체법에 따른 일본 정부의 통제와 강압으로 유일신(唯一神)교로서의 ‘종교 정체성 균열’이라는 내 부적 문제에 직면할 수밖에 없었고, 국민의 책임과 의무를 강제하였던 일본 정부의 요구에 응할 수밖에 없었다는 사실을 알 수 있었다. 이러한 사실은 전시기 일본 정 부가 시행하였던 ‘종교단체법’이 단순한 종교단체 관련 규정이 아닌, 또 하나의 ‘종 교통제 정책’에 지나지 않았다는 사실을 명확히 드러낸다.