earticle

영어

Although ‘Imago Dei’ is used in Genesis 4 times, it is considered a very important text and researched as such by systemic theologians, scholars of Old Testament and mission theologians. It is the basis on which many arguments about humans and their identity are built upon. In Genesis, structure of subject(God), actor(logos agent), objects(creation) and evaluation(saw that it was good) is repeated and this structure had similarities with the agent structure. Therefore, this implies that from the start Genesis established agency theological basis and it was Absolute Subject, God’s intention to send people as an agent to the created world. Secondly, this article suggests that finding human nature from Imago Dei inside humans is a logical error and agues that it is wrong to regard human nature as God. Thirdly, because of the paradoxical tense relationship between Imago Dei and human reality, human experience existential misery from sinning and parting away from God-given task. Finally, this article elucidates God’s grace of which God the Father sends Jesus Christ the Son to renew humans that degraded Imago Dei to the image of beasts and insects and parted ways with God. Using this research as the foundation, this article suggests the message that agency theological analysis gives to the today’s Korean church and mission stuck in a dilemma. Firstly, God’s image and humans is connected by life; mission is life’s communication and life’s connection and therefore, life’s bridge needs to be found. Secondly, as an agent that acts in accordance with the Subject’s intention, plan and order, the mission must have an accurate depiction of text(logos) and context. It must learn how to act towards others from Christ who is the model agent. Finally, if imago Dei is used as a self-display, as done by Kings of the ancient near East, by the churches today as a display of superiority and dominance, then the churches is not acting as an agent but an idol. These evaluations of agency theological analysis give a clear warning about how mission can fall into self-achievement and proudness. Also, it shows that mission requires a continuous self-reflection of whether it is following the subject’s intention.

한국어

이마고 데이(하나님의 형상)는 창세기에 4번 사용되었지만, 이 ‘형상’ 은 조직신학자들과 구약학자들 그리고 선교학자들에 의해서 매우 중요한 본문으로 연구되어졌고 사람이 누구이고 그 정체성이 무엇인지를 논의할 때 그 근거가 되었다. 필자는 먼저 창조 이야기 안에 계속 반복되는 ‘주체(하나님), 행위자(이 르시되-말씀 에이전트), 객체(피조물), 그리고 평가(보기에 좋았더라)라는 독특한 구조를 발견하고 이를 에이전트 구조로 보았다. 이로 보아 창세기 는 시작부터 에이전시 신학1)적 근거를 담고 절대 주체이신 하나님의 의지를 실행할 에이전트인 말씀과 사람들을 창조된 세계로 보내고 있음을 알 수 있 다. 둘째로 사람 안에 있는 이마고 데이에서 사람의 본성을 밝히려는 것은 논리적인 오류임을 제시하면서 이마고 데이에서 인간의 본질을 하나님으로 비약하는 잘못을 범해서는 안 된다고 주장하였다. 셋째로 이마고 데이와 사 람의 현실 사이의 역설적인 긴장 관계가 존재하고 있는 이유는 이마고 데이 를 입은 인간이 자신에게 주어진 과제를 이행하지 않고 죄를 지으면서 경험 하는 실존적인 비참함 때문임을 밝혔다. 마지막으로 이마고 데이를 짐승과 벌레의 형상으로 전락시키고 하나님을 멀리 떠난 인간을 사랑하셔서 성부 하나님께서 성자 예수 그리스도를 에이전트로 이 땅에 보내셔서 옛사람을 십자가에 못 박고 새사람을 주시는 하나님의 은혜에 대해서 고찰하였다. 이러한 연구를 바탕으로 형상과 사람에 대한 에이전시 신학적 분석이 오늘 딜레마에 빠진 한국 교회와 선교에 주는 메시지를 제시하였다. 첫째 로 생명의 연결 고리로써 선교는 생명의 소통이요 생명의 연결이요 생명 의 다리 놓기를 찾아야 한다. 둘째로 주체의 의도와 계획 그리고 명령을 그 대로 행동으로 옮기는 에이전트로서 선교는 텍스트인 말씀(로고스)과 현 장(context)을 정확히 파악하고 에이전트의 모델이신 그리스도처럼 타자 를 위해 행동하는 법을 지향해야 한다. 마지막으로 이마고 데이를 자기 과 시를 위한 이데올로기로 사용하였던 고대 근동의 왕처럼 교회의 크기에 따 라 제왕처럼 군림한다면 이는 이미 에이전트로서가 아니라 우상으로 서 있 는 징조이다. 이러한 평가를 담고 있는 에이전시 신학적 해석은 선교가 힘 과 자기 업적으로 빠질 수 있는 위험을 경고하고 주체의 의지와 마음을 그 대로 전했는지 반성적 성찰을 해야 함을 제시한다.