earticle

영어

The purpose of this paper is to analyze the characteristics of Israel‘s multicultural acceptance based on the Old Testament. First, we define what multiculturalism is, and based on this, we study the characteristics of Israel's acceptance of multiculturalism. When talking about multiculturalism, I argue that migration is inevitable, focusing on the narrative of Babel and Abraham. Furthermore, it is mentioned that the trajectory of Abraham's life as a migrant not only served as a foundation for Israel's future self-consciousness as a ‘ger,’ but also became a standard for treating ‘ger.’ Next, I examined how sojourners, like ‘ger’ and ‘nokri’ who were treated in contrast by the host Israelites in the OT texts of the pre-exilic period, had been accepted in ancient Israel through history. I argue that in the pre-exilic period, ‘ger’ was treated favorably, while ‘nokri’ was treated badly. On the other hand, I say that in the post-exilic period, while ‘ger’ was usually treated harshly, but they were sometimes treated favorably. I mention additionally that as for ‘nokri,’ they were sometimes treated exclusively and sometimes favorably. In particular, in matters of the Yahweh faith and Israel’s identity, it is argued that ‘ger’ and ‘nokri’ were treated exclusively. I also confirm that exclusivism and inclusivism coexisted in the exilic and post-exilic period. Nevertheless, as eschatological ideals, I argue that Israel had a dream of unity in which ‘ger’ and ‘nokri’ would participate together in the worship community, which is the core foundation of identity. The coexistence of exclusivism and inclusivism, I suggest, requires that Israel, which is a mainstream receiving group, and a group of sojourners who are accommodated seek mutual change through “dynamic interaction.” It tells us that before complete integration is achieved, a caring and respectful attitude is necessary in a direction that is mutually beneficial while maintaining each individual's own identity. In particular, it is emphasized that the mainstream groups need to ensure that sojourners are not discriminated in administrative, judicial, and socio-economic fields through ‘politics of recognition.’ In this respect, this paper will help us to clear the temptation of assimilationism based on identity threats and to form a perspective that pursues mutual beneficial change through ‘dynamic interaction.’ In addition, I think that it will contribute to the formation of a view that fair treatment should be given in terms of human and judicial rights, right to live and employment opportunities while respecting the identity of sojourners for the time being.

한국어

본 논문의 목적은 구약성서에 기초하여 이스라엘이 다문화를 수용하 는 과정에서 보여주는 특징이 무엇인지를 분석하는데 있다. 먼저 다문화가 무엇인지를 정의하고 이에 근거해서 이스라엘의 다문화 수용의 특징을 연 구한다. 다문화를 이야기하기 위해서는 이주가 필연적임을 바벨과 아브라 함 서사에 근거하여 주장한다. 더 나아가, 야훼 신앙을 목적으로 이주하는 자로서의 아브라함의 삶의 궤적이 향후 이스라엘이 ‘게르’로서의 자의식을 형성하는 밑거름 역할을 했을 뿐만 아니라 ‘게르’를 대우하는 기준이 되었 음을 밝힌다. 이어 구약성서에서 포로기 이전 본문들에서 수용 집단인 이 스라엘에 의해 대조적인 대우를 받은 ‘게르’와 ‘노크리’를 예로 들어 이스라 엘 사회에 이주민들이 어떻게 수용됐는지를 살펴본다. 포로기 이전의 본문 에서 ‘게르’는 호의적인 대우를, ‘노크리’는 홀대받았음을 말한다. 반면에, 포로기 이후의 본문에서는 ‘게르’는 냉혹한 대우를 받기도 했으나 포용적인 대우를 받을 때도 있었음을 말한다. ‘노크리’도 때로는 배타적인 대우를, 때 로는 호의적인 대우를 받았음을 언급한다. 특히, 야훼 신앙과 이에 기초한 정체성의 문제에서는 ‘게르’든, ‘노크리’든 배타적인 대우를 받았음을 주장 한다. 전반적으로 포로기와 포로기 이후에는 배타주의와 포용주의가 공존 함을 확인하였다. 그럼에도 불구하고, 종말론적 이상으로써 ‘게르’나 ‘노크 리’가 이스라엘의 정체성의 핵심 토대인 예배 공동체에 함께 참여하는 통 합의 꿈을 꾸었다고 주장한다. 종말론적 통합의 이상을 향해 나아가는 도상에서는 배타주의와 포용 주의 공존은 주류 수용 집단인 이스라엘과 수용되는 이주민 집단이 ‘역동 적 상호작용’을 통하여 상호변화를 꾀하는 게 필요함을 제시한다. 완전한 통합이 이루어지기 전에는 각자의 정체성을 유지하면서 상호 유익이 되는 방향으로 배려하고 존중하는 태도가 필요함을 말해준다. 특히, 주류 수용 집단은 ‘인정의 정치’를 통해 행정, 사법, 사회-경제적인 측면에서 이주민 이 차별받지 않도록 대우할 필요가 있음을 강조한다. 이런 점에서 본고는 정체성 위협에 근거한 동화주의의 유혹을 걷어내고 ‘역동적 상호작용’에 의 한 유익한 변화를 추구하도록 제안한다. 당분간 이주민의 정체성을 존중하 면서 인권, 생존권, 사법 정의, 고용 기회 등에서 정당한 대우를 해줘야 한 다는 관점 형성에 기여할 수 있으리라 생각한다