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한국어

헤겔은 당대를 반인륜의 시대로 진단하고 이를 주체성에 대한 근대적 자각에서 비롯된 것으로 본다. 주체로서의 개인은 정신현상학에서는 이성 장과 정신 장에 걸쳐 자기의식의 발전 논리에 따라 그 불완전하고 일면적인 모습을 극복해가는 모습 속에서 그려지고 있고, 법철학에서는 시민사회를 배경으로 한 욕망의 주체가 국가라는 인륜 형태 속에서 다시 그 정치적 위상을 찾아가는 모습으로 그려지고 있다. 그러므로 이들 저작에서 주체성의 발전은 결국 개인주의의 극복으로 구체화되고 있다고 할 수 있다.이 글은 헤겔에서 정신의 자기발전 속의 개인주의가 역사적 필연이자 객관적 실재성을 가지며, 역사에서 일회적으로만 등장하는 것은 아니라 나선형의 발전 매듭마다 반복적으로 나타난다는 것 등을 확인한다. 개인주의는 결코 사라지지 않는다. 변화된 상황 속에서 다른 형식으로 나타날 뿐이다. 그렇기 때문에 개인주의 내지 개인화의 추세는 부정해야 할 대상이 아니다. 개인주의에 대한 헤겔의 부정 일변도의 시각에도 불구하고, 개인주의는 그것의 바람직하지 못한 분열적 성격을 극복할 수 있다면 역사발전의 필수적인 원동력임에 분명하다.

기타언어

Hegel betrachtete seine Zeit als die Zeit der Anti-Sittlichkeit und las die Stammung in dem modernen Bewußtsein der Subjektivitt. Der Einzelne als Sujektivitt berwindet ihre mangelhaftige Einseitigkeit mit Entwicklungslogik des Selbstbewußtseins in den Kapiteln von Vernunft bis Geist in Phnomenologie des Geistes. Und der Einzelne als ein Subjekt der Begierde in der brgerlichen Gesellschaft gewinnt seine politische Stelle in Staat-Sittlichkeit der Rechtsphilosophie wieder. Also die Entwicklung der Subjektivitt in diesen Werken kann endlich als die berwindung des Individualismus konkretisiert, sich anders ußern.Dieser Aufsatz besttigt daß der Individualismus die geschichtliche Notwendigkeit und objektive Realitt in der Selbstentwicklung des Geistes hat und immer sich in den dialektischen Entwicklungsphasen wiederholt. Der Individualismus verschwindet nicht. Er erscheint in anderen Formen entsprechend Zustnden. Demnach der Individualismus oder Individualisierung darf nicht negiert werden. Obwohl Hegel bloß die negative Stelle zu dem Individualismus nimmt, drfte der Individualismus notwendige Triebkraft der geschichtlichen Entwicklung sein, wenn sein spaltige Charakter berwindet werden kann.