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한국어

본 논문은 퇴계심학과 『심경강록간보』의 관련성에 대한 해명을 목표로 하고 있다. 퇴계의 심경후론이후 조선후기 주요 성리학자의 관심은 『심경부주』에 집중되었고, 그 결과 100여종에 이르는 『심경부주』 주석서와 해설서가 간행되었다.『심경강록간보』는 중기 퇴계학파에서 중요한 위치를 점하고 있는 이상정과 그의 문인들에 의해 완성되었다는 점에서 중기 퇴계학파가 이황의 철학을 어떻게 계승하고 있는지를 확인할 수 있는 중요한 자료이다.퇴계심학의 주요내용은 마음을 리기의 합으로 규정함으로써 ‘마음으로부터 직접적으로 도덕의 근거를 확보’하고 있다는 점이다. 그런데 우리는 『심경강록간보』에서 마음을 리기의 통일체로 규정하는 관점을 확인할 수 있으며, 존덕성과 도문학 공부의 관계설정에 있어서도 『심경강록간보』는 이황의 길을 따르고 있다는 사실 역시 확인할 수 있다.

중국어

這一論文之目標在於解明退溪心學與 『心經講錄刊補』 之間的關聯性. 退溪撰寫 「心經後論」 以後, 朝鮮後期性理學之主要關心都集中在 『心經附註』 這一本書上, 其結果刊行一百多種之 『心經附註』註釋書以及解說書. 『心經講錄刊補』是李象靖與其弟子們所完成的, 李象靖又是中期退溪學派之重要學者, 因此對中期退溪學派如何了解退溪哲學這一問題, 它可能提供一個答案之重要資料. 退溪心學之主要特徵就是以理氣之合而規定心, 因而在心上能直接地確保道德的根據. 在 『心經講錄刊補』 也能確認, 心是理氣之統一體的觀點, 而且在尊德性與道問學工夫之關係問題, 它繼承退溪之看法.