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한국어

이 글은 하이데거 예술론에서 진리개념이 갖는 독자성을 해명하려 하였다. 톨스토이로 대변되는 미에 대한 일상적 관점은, 미(美)를 진(眞)과 관계시키는 종류의 규정을 미에 대한 형이상학적 정의라고 하고, 이는 미를 불명확한 개념으로 만들면서 기존 미학이론을 옹호하는 데 불과하다고 비판한다. 이런 점에서 예술을 진리와 관계시킨 하이데거 또한 외견상 그런 혐의를 받을 수 있다. 그러나 하이데거는 바로 그러한 형이상학적 진리개념을 파생적인 것으로 규정하고, 그에게서 진리는 일반 진리의 근원현상에서 발견되는 존재진리이다. 이러한 존재진리는 하이데거 내에서 일정한 변화를 겪으면서도 일관되게 추구되고 있고, 그것은 진리가 그 본질에서 비진리인 근원현상의 비은폐에서 생기하는 것으로서, 예술의 근원이 되기에 이른다. 따라서 하이데거 예술론에서 진리는 존재진리로서 작품과 예술가를 이어주는 진리의 근원현상인 까닭에, 진리와 예술에 관한 새로운 관점을 하이데거가 마련하고 있는 것으로 보인다.

기타언어

In meiner Arbeit handelt es sich um den Wahrheitsbegriff der Kunstwissenschaft bei Heidegger. Nach der herrschenden Ansicht(Tolstoi) hat die Schönheit mit der Wahrheit nichts zu tun, sondern sie bezieht sich auf das Wohlgefühl ohne Bedürfnis. Die Kunst ist also nicht Wahrheit, sondern Phantasie. Von diesem Standpunkt aus kann Heideggerscher Wahrheitsbegriff der Kunstwissenschaft kritisiert werden. Aber, indem die Wahrheit bei Heidegger Unverborgenheit des Seins ist, ist die Wahrheit nicht etwas Metaphysisches(Seiendheit), sondern aletheia des Seins. Deshalb können wir behaupten, daß Heidegger den neuen Zusammenhang zwischen Wahrheit und Kunst geschafft hat.