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이 글은 니체의 역사적 사유를 드러내는 가장 중심적인 글인 반시대적 고찰의 제2논문 삶에 대한 역사의 유익함과 해로움을 중심으로, 역사의 가치와 무가치에 관한 니체적 논의를 그의 서양 근대의 역사주의 및 역사철학에 대한 비판과 역사비만증을 치유하는 역사치유술의 관점에서 다루고 있다. 니체는 근대의 역사인식이 역사비만증에 걸려있다고 비판하며, 이를 주로 역사주의와 연관해 비판한다. 이때 역사주의 비판과 연관해 니체는 주로 헤겔철학 및 포스트 헤겔주의, 그리고 랑케와 부르크하르트 등을 비판적으로 언급한다.그는 역사병을 치유하기 위해 역사를 기념비적 역사와 골동품적 역사, 비판적 역사 등으로 구분하기도 하고, 다른 한편으로는 역사적인 것, 비역사적인 것, 초역사적인 것 등으로 구분하기도 한다. 이때 그는 역사병에 대한 치료제, 즉 역사의 과잉을 치유하는 특효약을 비역사적인 것과 초역사적인 것이라는 독으로 처방한다. 니체에 따르면 역사란 삶의 건강성의 문제로 환원될 수 있다. 니체가 삶의 건강이론으로 치유하고자 하는 역사란 일상과 현실이 건강하게 거주하는 삶의 터이자 인간을 성숙하게 만드는 문화의 터이다.

기타언어

In diesem Aufsatz betrachte ich Nietzsches historisches Denken, das sich vornehmlich in zweiter Abhandlung "Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben" der Frühschrift Nietzsches, Unzeitgemässe Betrachtungen, darstellt, also den Wert und Unwert der Historie im Zusammenhang mit dem Diskurs des Historismus und der Kritik der historischen Philosophie bzw. der Theraphie der historischen Krankheit. In Anknüpfung an den Historismus kritisiert Nietzsche daran, dass die moderne Erkenntniss der Historie an der Hypertropie der Historie leidet. Im Anschluss an die Kritik des Historismus richtet er sein Augenmerk auf die Philosophie Hegels bzw. den sogenannten Posthegelianismus, und auf die Geschichtsauffassung von Ranke und Burkhardt. Er unterscheidet auf der einen Seite drei Typen der Historie, und zwar die monumentarische, die antiquarische und die kritische Historie. Aber auf der anderen Seite unterscheidet sich die Historie bei Nietzsche auch unter den Begriffen 'das Historische, das Unhistorische und das Überhistorische'. Nietzsches Satz der Gesundheitslehre des Lebens würde eben lauten: das Unhistorische und das Überhistorische sind die natürlichen Gegenmittel gegen die Überwucherung des Lebens durch das Historische, gegen die historische Krankheit. Nach Nietzsche kann die Historie zum Problem der Gesundheit des Lebens reduziert werden. Die Historie, die Nietzsche durch die Gesundheitslehre des Lebens therapieren will, ist nichts anders als der Boden des Lebens und zugleich die kulturelle Welt, wo die Menschen gereift werden konnen.