earticle

한국어

주자는 貞을 주역의 핵심이며, 점치는 자의 태도이며, 변화의 근거이며, 길흉을 판단하는 기준이며, 知와 관련된 것으로 파악한다. 이를 맥락적으로 요약해 보면 첫째, 정이천이 貞 해석을 하면서 정의 의미가 변형되는 난점을 해결한다. 주자는 우선적으로 주역을 점치는 책으로 파악하기 때문에 얼마든지 바르더라도 위태로울 수 있고, 나쁜 결과를 초래할 수도 있다고 했다. 둘째, 주자는 실제로 세상에 正이 무슨 일이든지 이룰 수 있다는 의미에서, 주역에서 “貞은 일의 근간이다”는 말을 긍정한다. 여기서 貞의 위상은 모든 일을 주관하는 道이다. 세째, 주자는 貞 속에서 智를 받아들인다. 사계절의 논리로는 ‘貞이란 일의 줄기이다’라고 했는데, 이것을 새롭게 漢대에 해석한 ‘貞은 知다’라는 개념으로 받아들인다. 그리고 知를 知慧 혹은 貯藏으로 파악한다. 네째, 주자는 ‘貞은 正이다’라고 한정하여 말한 정이천의 이론에 반대한다. 즉 그는 ‘貞은 正而固’라고 반드시 풀어야 한다고 말한다. 왜냐하면 正은 是是非非를 바르게 아는 것일 뿐만아니라 바름을 끝까지 유지하는 것을 포함해야 그 의미가 완성된다고 보았기 때문이다. 다섯째, 정이 현실 정치에 적용될 때, 사심 없이 공평한 마음[貞]을 유지하며, 현명한 사람을 구분할 줄 아는 눈을 가져야 한다는 재상의 도에 비유된다.

중국어

朱子周易的核心是貞, 這是打占者的態度, 變化的根據, 判斷吉凶的標準, 認爲和知有關. 這一問題可以要約如下. 第一, 程伊川在解釋貞時, 解決了貞的意味的難点. 朱子首先把周易認爲打占的書, 所以雖然正而爲危難, 而且招來不好的結果. 第二, 朱子認爲“正”能주到什, 因此肯定“貞者事之幹”. 在這兒, 貞的位置是能管理道. 第三. 朱子在貞接受智. 在春夏秋冬的論理上, 肯定“貞者事之幹”說, 這是接受漢代“貞是知”的槪念. 而且, 他認爲“知”是“知慧”或者“貯藏”. 第四, 朱子反對程伊川的“貞是正”的理論. 換言之, 他認爲該解釋爲“貞是正而固”. 因爲, “正”不盡是知道“是是非非”, 而且包括一直維持正的狀態, 才能完成其意味. 第五, 宰相之道, 是在登用官吏時, 該沒有私心而維持公平之心(貞), 有區分賢明與否的慧眼.