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한국어

인간이란 무엇인가라는 물음은 인간에 관한 학이라 일컬어지는 철학적 인간학의 물음이다. 이 물음 속에는 이미 인간자신에 대한 자기이해가 전제되어 있음을 알 수 있다.게엘렌도 자신의 인간에 관한 탐구를 철학적 인간학이라고 부른다. 그는 인간의 생물학적인 결핍성을 단초로 삼는다. 그는 인간을 결핍된 존재로 규정한다. 이러한 결핍성은 인간의 행위 작용을 통해 보충되고 극복된다. 그런데 부담해소를 위해 인간의 행위차원에서 이해될 것들 중에 하나가 제도이다. 그리고 인간의 행위를 통해 형성하는 세계란 생존에 필요한 것들을 선택해 형성하는 세계이다. 이러한 인간의 행위를 통한 능동적인 소산의 결과가 곧 기술이다.결핍된 존재로서의 인간은 기술적인 행위를 통해 삶을 보장받는다. 기술은 결핍부담을 극복하기 위한 생산적 활동이다. 그러나 기술은 예기치 못한 많은 문제점들을 드러낸다. 그러므로 기술에 대한 인간학적인 측면에서의 고찰이 중요한 것이다.

기타언어

Was der Mensch eigentlich ist, ist eine Frage der philosophischen Anthropologie, die eine Wissenschaft vom Menschen behandelt. Eine Frage vom Menschen wird schon vorausgesetzt, daβ der Mensch ein Sich-Verstehen besitzt. Dieses Selbstverstndnis des Menschen ist eine notwendige Funktion seines Lebens. Gehlen nennt seine Beschftigung mit dem Menschen philosophische Anthropologie. Gehlen stellt die Mangelhaftigkeit an dem Anfang. Der Mensch wird in siner physischen Ausstattung als ein Mngelwesen bezeichnet. Dem entspricht eine spezipische Form der Handlung. Also, Der Mensch ist handelnde Wesen. Es ist der zentrale Satz der Anthropologie bei Gehlen. Die biologische bedingte Belastung durch mangelnde Angepaβtheit kompensiert durch eine Handlungsweise, die dem Menschen in der jeweiligen Situation entlastet. Entlastung geschieht nach Gehlen durch Institution.Die Notwendigkeit einer Umgeschaltung der Natur durch den handelnden Menschen ergibt sich zwingend aus seinem Wesen, wobei die Mittel und Fhigkeiten zur Dienstbarmachung der Umwelt unter dem Begriff der Technik gefaβt werden. Weil Gehlen diese Mittel und Fhigkeiten durch den Begriff Technik bezeichnet, ist der Mensch immer schon ein technischer Mensch. Die Technik stellt fr ihn einzige Mglichkeit dar, sich am Leben zu halten. Dennoch wirft die Technik Probleme auf, vor denen wir ratlos werden, die nicht mit eingeplant werden. Deshalb ist es wichtig, die Probleme der Technik von anthropogischer Seite her zu untersuchen.