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사랑은 키에르케고르의 사상을 관통하는 핵심 주제이다. 그에게 궁극적인 사랑은 신적 사랑이자 아가페이다. 그의 삶에서 신과의 투쟁 및 자기 자신과의 투쟁은 처음에는 고통과 고뇌로 시작되지만 깊은 통찰을 통해 마침내 사랑을 찾아내고 또 진정한 자기를 되찾게 된다. 불행한 연애 사건으로 인해 사랑은 그의 불변의 주제가 되었으며, 또한 하나님에 대한 사랑은 그의 종교적 고뇌의 원천이자 삶의 추진력이었다.논자는 이 글에서 사랑에 대한 키에르케고르의 견해를 이러한 종교적 맥락에서 살펴보고자 한다. 키에르케고르의 사상, 특히 사랑에 대한 그의 견해는 그의 삶과 불가분의 관계가 있다. 따라서 논의를 위해 논자는 먼저 그의 저작에서 언급되고 있는 사랑에 관한 내용을 간략하게 훑어 본 다음 그의 생애와, 그의 두 종류의 사랑, 즉 관능적 사랑과 이웃 사랑을 살펴보려고 한다. 이 두 사랑은 모순적 개념으로 나타나는데 이는 오히려 두 사랑이 하느님이 계명으로 준 사랑 의무의 서로 다른 형태라는 것을 알게 해 준다. 하느님의 사랑은 “이기심의 가장 강력하고 가장 심오한 표현”인 관능적 사랑을 변화시킨다. 하느님이 나타날 때 사랑은 사라지는 것처럼 보이지만, 그러나 사라지는 것은 이기적, 관능적 사랑이며 이런 사랑은 하느님에 의해서 이웃 사랑으로 변화되어 존재한다. 그런데 그리스도는 사마리아인의 예를 통해 우리의 이웃을 어떻게 알아볼 수 있느냐에 관하여 말씀하시는 것이 아니라, 우리의 이웃은 어떤 존재이냐에 관하여 말씀하신다. 우리는 우리의 의무를 깨달음과 동시에 우리의 이웃이 누구인지를 발견하게 되는 것이다. 키에르케고르가 통찰해 낸 궁극적인 사랑은 하느님의 본성을 이해하는 데 포함되는 모든 난해한 특징들을 담고 있다. 이 사랑은 모든 것을 극복하게 하여 우리를 하느님이 가진 신비의 핵심으로 인도한다. 사랑은 신비를 드러내는 것인 동시에 그 원천이기도 하다.