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이 글은 소쇄원 양산보의 의리 정신이 무엇인가 하는 것을 밝힌 것이다. 그는 조광조의 문인으로서 기묘사화를 피하여 귀향한 도학자였다. 그러나 그는 은일의 선비가 아니라 자신의 도를 밝혀, 사림의 원기를 회복하도록 하고, 호남의 도학을 열어, 의리를 실천하게 하고, 문학적 업적을 남기도록 한 인물이다. 그러므로 이 논문은 그와 같은 학문적 업적과 행의를 밝힌 것이다.이 글은 Ⅱ장에서 조선조의 의리의식은 어떻게 형성되었는가 하는 것을 서술하였다. 조선조의 의리는 충절의 실천성을 지닌다는 점에서 중국과는 다른, 조선조만이 지니는 특징이 있음을 논하였다. 그것이 조선조의 충절정신으로서 조선조의 도학은 충절과 의리로 定着되었음을 밝힌 것이다. Ⅲ장은 조선조 의리사상의 정통성이 호남의 정신으로 정립되기까지의 과정을 논한 것이다. 그 것은 조선조 의리정신의 연원은 호남의 의식과 관계되고 기묘사화와 연관된다. 여기에서 양산보와 기묘사화의 관계, 사화의 환경이 양산보의 인생관에 어떤 변화를 주었는가 하는 것을 서술하고, 양산보의 학문과 행의가 호남의 정신에 무엇을 기여하였는가 하는 것을 이해하도록 하였다. 그 중요한 내용은 기묘사화를 전후하여 호남으로 내려온 인물들이 사림의 정신을 계승하여 호남의 사림으로 하여금 조선조 도학의 정통성을 계승하게된 과정을 밝힌 것이다. Ⅳ장은 양산보의 도학 세계를 논한 것이다. 양산보의 행의와 내면세계를 통하여 그가 추구하였던 정신적 실체와, 그 학문은 어디에 말미암은 것인가. 그러한 의식은 그와 교유하였던 많은 선비들에게 어떤 영향을 주었는가 하는 것을 밝혀, 그의 의리정신의 특징과 도학세계가 단순한 은일이 아니라 송학을 계승하고 조선조 사림의 정신을 계승하는데 있었음을 밝힌 것이다. Ⅴ장은 양산보의 의리 실천을 통하여 이루어지게 된 결과를 서술한 것이다. 호남 도학의 발전적 특징과, 의리의 실천으로서 나타난 구국 운동, 학문적 성과로서 얻어진 성리학의 연구가 조선조의 국맥을 튼튼히 하는데 어떤 공헌을 하게되었는가 하는 것을 논하여 양산보의 위상을 새롭게 이해하고자 한 것이다. 이와 같은 과정을 통하여 양산보의 의리정신은 조선조 초기 호남유학의 위상을 새롭게 정립하는데 있어서 그 업적을 새롭게 인식하여야 한다는 것이 본 논문의 중요한 내용이다.