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영어

An Essay Regarding the Essential Deeds before Death:with the Asian Thinking at the HeartYeon-Ja ChoiIn the Asian thinking, in order to have a philosophic view on death, one is encouraged to experiment the everlasting essence of ones life in the background of the everlasting life of the cosmos and to not obsess with ones current life even in recognition of the current susceptible life in this world. In other words, in the Confucianism, the essential deeds before death do not deny the current susceptible nostalgia via sad experience but at the same time, they allow one to tie knots of the profound emotions such as agony, sadness and hardship. The essential deeds encourage one to leave the matter of life and death in the hands of the Providence and they allow one to realize the social values of the current life via intrinsic character building in the current world. In addition, they allow one to reveal the susceptibility of the current life via the three traditional musical categories. In the Taoism, the life and death are viewed as a natural changing process from the perspectives of the Tao and the Creation. In the Buddhism, one is to observe the selflessness and uncertainty of life, which are the true face of the existence: this is for one to realize that the everlasting existence does not last forever and therefore, abandon the obsession on the question of life and death. Based on the above, it can be said that the essential deeds before the death in the Asian thinking are to reveal the values of the life in the current world by having one to have a philosophic view on death through the realization of the creation of the cosmos as well as the changes in the nature.

한국어

동양적 思惟에서는 죽음을 달관하기 위해, 차안의 세계에서 현실감성 생명을 충분히 긍정하면서도 눈앞의 현실 생명에만 집착하지 않고 우주 자연의 영원한 생명의 배경 속에서 자기 생명의 영원한 근거를 체험하게 하고 있다.즉, 유가에서 보면 죽음 앞에서의 본질행위는 애사체험을 통해 현실의 감성적인 향수를 부정하지 않으면서도 번민, 슬픔, 괴로움 그리고 애절한 감정 등을 매듭짓게 하며 생사의 문제를 천명에 맡기게 하고, 오히려 현세에서의 내재적 인격수양을 통한 현실생명의 사회적 가치실현과 삼락(三樂)을 통한 현실생명의 감성을 충분히 드러내게 하고 있기 때문이다. 그리고 도가에서는 생사를 도(道)의 입장과 만물의 입장에서 자연스러운 변화의 과정으로 관찰하게 하고 있기 때문이다. 또한 불가에서는 존재의 참모습인 무상(無常)과 무아(無我)를 관찰하게 함으로써 영원한 존재가 영원히 있는 것도 아니며, 항상(恒常)한 것도 아니라는 것을 깨닫게 하여 생사의 집착을 여의도록 하기 때문이다. 이에 동양의 사유에서 나타나고 있는 죽음 앞에서의 본질행위는 자연의 변화와 우주의 생성에 대한 깨달음을 통해 죽음을 달관하게 하면서 현세의 생명의 가치를 드러내게 하는 것이라고 할 수 있다.