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들뢰즈에게서 존재와 사유의 일치에 관한 논의는 스피노자의 철학적 표현주의에서 자기의 논리적, 개념적 준비 작업을 발견한다. 실제로 철학적 표현주의에서 적합한 관념이 형성되는 과정은 그 자체가 존재와 사유가 일치되는 과정과 다른 것이 아니다. 들뢰즈에게 있어서 존재와 사유의 일치는, 철학적 표현주의에서 말하는 것처럼 사유가 존재의 운동과 동일한 운동을 하는 일의적인 그 어떤 힘이라는 사실을 통해서 성취된다. 왜냐하면 사유는 그 자신이 존재의 접기를 따라가고 이 접기를 펼쳐나가는 바로 그 운동 속에서 존재의 일의적인 역능을, 즉 그 자체 존재인 것을 존재론적으로 공유하게 되기 때문이다. 들뢰즈에게 있어서 이렇게 완성된 존재와 사유의 일치 논제는 그 자체가 직관에 의한 존재 인지의 참됨을 보장하는 논제에 해당한다. 뿐만 아니라 이 논제는 직관에 의한 존재 인지의 가능성 자체를 보장하는 논제, 따라서 직관의 방법을 이론적으로 완벽하게 뒷받침하는 논제이기도 하다.

기타언어

Pour Deleuze la discussion sur la coïncidence de la pensée avec l’Etre trouve son travail préparatoire logique et conceptuel dans l’expressionnisme philosophique chez Spinoza. En fait, le processus de la formation de l’idée adéquate, qui est le terminus de l’expressionnisme philosophique, n’est rien d’autre que le processus de la coïncidence de la pensée avec l’Etre. Chez Deleuze la coïncidence de la pensée avec l’Etre s’accomplit par le fait que la pensée, comme le dit l’expressionnisme philosophique, est une force univoque qui fait le même mouvement que celui de l’Etre. C’est parce que, dans le mouvement par lequel elle suit l’implication de l’Etre, pour ensuite l’expliquer, la pensée coparticipe ontologiquement de la puissance univoque de l’Etre, c’est-à-dire de ce qui est elle-même l’Etre. Chez Deleuze cette thèse de la coïncidence de la pensée avec l’Etre est une thèse qui assure elle-même la véracité de la connaissance de l’Etre par l’intuition. De plus, elle est aussi une thèse qui assure la possibilité même de la connaissance de l’Etre par l’intuition, donc une thèse qui perfectionne théoriquement la méthode de l’intuition.