earticle

영어

Pascal intended to defend christianity against unbelievers and took a step forward to lead them to God making ‘Switching over to God in understanding of human being’ a subject of the fifteenth volume in his book ‘Pensées’. In Pensées Pascal denominated the first part as ‘the misery of human being without God’, the second part as ‘the happiness of human being with God’. Judging from this Pascal took the study of human being for a guide to lead unbelievers to God and intended to jump to the area of God’s truth. By the way the most crucial turning point is his so-called ‘Gambling Theory’. Pascal, a gifted mathematician and the originator of the theory of probability, took all the possible means to prepare for this moment. Despite the mankind is very miserable in light of Pascal, he could find the truth ‘Man gets over man infinitely’ in his understanding of the man. In this spot the means called faith of a different sphere was demanded and the conclusion that Pascal drew was apostasy itself. The conception of origin sin by apostasy is the point of intersection of Pascal’s ‘Switching over to God in the understanding of human being’. The reason why Pascal thought the understanding of human being is the starting point to reach God was to warn against the arrogance of the dogmatists and indifference of the skeptics. In short mankind is unhappy in the antipathy that he is miserable and great at the same time. Man can not be happy without religion though they search happiness. At last Pascal came to the belief that he could not explain the human being that has the contradictory of duplicity and so tried to connect between man and God by introducing faith. In this point he showed us a feature of philosopher and religionist simultaneously. I can say it is because he loves human beings very much.

한국어

‘인간의 인식에서 신으로의 이행’을 파스칼은 팡세 제15편의 주제로 삼아 무종교인에게 그리스도교를 변호하고, 한걸음 더 나아가 그들을 신에게로 인도하려고 하였다. 팡세에서 파스칼은 제1부를 ‘신 없는 인간의 비참’, 제2부를 ‘신 있는 인간의 행복’이라고 명명하였다. 이로 미루어보건대 파스칼은 무종교인을 신에게로 인도하기 위하여 인간탐구를 길잡이로 하여 신적 진리의 영역으로 비약하려고 하였던 것이다. 그런데 그 가장 중요한 고비는 파스칼의 이른바 ‘도박의 이론’이다. 천재적인 수학자요, 확률론의 창시자였던 그는 이 순간을 대비하기 위하여 가능한 모든 인간적 방법을 동원한 것이다. 파스칼의 눈에 비친 인간은 비참한 존재였음에도 불구하고, 그의 인간인식에서 ‘‘인간은 무한히 인간을 넘어 선다”는 진리를 발견할 수가 있었다. 여기에는 차원이 다른 신앙이란 방법이 요구되었고, 결국 인간모순에 대한 파스칼이 내린 결론은 타락 바로 그것이었다. 타락으로 인한 원죄의 개념이야말로 파스칼의 ‘인간인식에서 신에로 이행’하는 교차지점이다. 파스칼은 신에 이르기 위해 왜 인간인식에서부터 시작했는가? 그 이유는 파스칼이 독단론자들의 오만과 회의론자들의 무관심을 경계하려는 것이라고 볼 수 있다. 요컨대 인간은 비참하고 위대하다는 이율배반, 그래서 인간은 불행하다. 사람들은 행복을 추구하지만 신앙 없이는 행복할 수가 없다. 파스칼은 이 모순적 이중성을 지닌 인간을 이성만으로는 해명이 불가능하다는 신념에 도달하게 되었고, 그래서 신앙을 개입시켜 인간과 신을 연결시켜 주고자 했던 것이다. 이런 점에서 그는 철학자인 동시에 종교가의 면모도 우리에게 보여주고 있다. 그것은 그가 인간을 너무나 사랑했기 때문이라고 할 수 있다.