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한국어

이 논문은 우연성, 아이러니, 연대성에 나타나는 니체에 대한 로티의 해석을 살펴보면서 그 의미를 밝혀보고자 한다. 이러한 로티의 시도는 니체의 철학에 대한 다양한 해석들 중에서도 특히 실용주의적으로 적용할 수 있는 대안을 제시한 것이다. 로티는 우선 니체의 은유적 언어관을 수용하여 데이비슨의 ‘찰나 이론’과 접합시키면서 니체의 창조적인 메타포가 현실에 능동적으로 대처할 수 있는 실용주의적 성격을 지니도록 만든다. 더 나아가 로티는 철저하게 전체론을 수용하면서도 개인의 사적인 영역을 최대한 인정하기 위해서 사적인 영역과 타인을 고려하고 책임을 묻는 공적인 영역을 구분시킨다. 로티는 니체에 대한 재서술에서 프로이트를 통해 이러한 사적 영역을 강조한다. 이 과정을 통해 니체의 위버멘쉬는 공적인 영역의 어휘들을 제거하고 언어와 자아와 역사적 우연성을 받아들이는 자유로운 아이러니스트가 된다. 로티의 니체 재서술은 자칫 사적인 영역에 갇혀서 이상적인 사회를 추구하는 현대의 지식인들에게 사적인 영역을 최대한 발현하면서도 세상의 고통과 굴욕에 민감하게 대처하고 미래의 희망을 창안할 수 있는 방법을 제시해 준다.

기타언어

Bei der vorliegenden Arbeit handelt es sich um die Besprechung der Nietzsche-Interpretation Rortys aus seinem Buch Kontingenz, Ironie und Solidarität. Unter den vielfältigen Nietzsche-Interpretationen handelt es sich bei Rortys Versuch um einen Lösungsvorschlag, wie Nietzsches Philosophie in unserer Zeit pragmatisch anzuwenden sei. Rorty nimmt Nietzsches Metapher-Theorie auf und dann verknüpft sie mit der “vorläufigen Theorie" von Davidson. Dadurch gewinnt die schaffende Metapher einen pragmatischen Charakter, wie auf die Welt aktiv zu reagieren ist. Um individuellen Privatbereich zu würdigen, unterscheidet Rorty zwischen dem privaten und dem öffentlichen Bereich, in dem wir andere berücksichtigen und mit der Frage nach Verantwortung konfrontiert sind. In der Nietzsche-Erzählung wird der Privatbereich durch die freudische Theorie betont. Mit der Abkoppelung des öffentlichen Bereichs von der privaten Sphäre wird Nietzsches Übermensch zur liberalen Ironikerin, die die Kontingenz der Sprache, des Ich und der Geschichte akzeptiert. Daher lässt sich Rortys Nietzsche-Erzaehlung als das Anzeigen einer Methode verstehen, mit der Intellektuelle trotz des Primats der grösstmöglichen Verwirklichung im Privatbereich sensibel auf das Leiden anderer und die Beleidigung reagieren und zugleich zukünftige Hoffnung schöpfen.