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심층 생태론과 생태 여성주의를 비롯한 대부분의 생태 철학은 ‘생명의 그물’ 이론과 ‘생명 평등설’로 인간 중심주의적 세계관과 윤리를 극복하고자 한다. 그러나 켄 윌버는 성, 생태, 영성(1995)에서 대부분의 생태 철학이 ‘평원적 패러다임’에 사로잡혀 있어서 내면 세계와 상호 주관적 세계를 외면적인 ‘그것들’의 세계로 환원한다고 비판한다. 그들은 모든 것을 포괄하는 대자연과 문화와는 구분되는 감각 세계로서의 자연을 혼동하여 정신권을 생물권으로 환원하는 오류를 범하고 있다.윌버에 따르면 우주는 전체이자 동시에 부분인 홀론(holon)으로 구성되어 있다. 모든 홀론은 기저 가치, 내재적 가치, 외재적 가치라는 세가지 유형의 가치를 갖고 있다. 모든 홀론은 절대자의 완벽한 현현으로서 동등한 ‘기저 가치’(Ground value)를 갖고 있으며 또한 상대적인 전체로서 ‘내재적 가치’(intrinsic value)의 차이를 지니고 있고 한 부분으로서는 다른 홀론들을 위한 ‘외재적 가치’(extrinsic value)를 지니고 있다. 원숭이와 원자는 ‘영’의 완벽한 표현으로서 동등한 ‘기저’ 가치를 지니고 있지만, 원숭이는 세포분자원자를 모두 내부 구조에 포함하고 있으므로 원자보다 더 깊은 깊이(의식)와 더 많은 내재적 가치를 갖고 있다. 생물 평등설은 기저 가치를 내재적 가치와 혼동함으로써 홀론들간의 가치의 차등을 인정하지 않고 있으며 깊이를 부정하는 평원의 세계관에 사로잡혀 있다는 것이 윌버의 진단이다. 윌버의 홀론적 생태론은 모든 홀론이 동등한 ‘기저’가치를 지니고 있다는 점에서 생물 평등설을 수용하는 동시에 모든 홀론에 내재적 가치의 차이를 인정함으로써 의식의 위계나 홀라키가 있다는 동물 권리보호 운동가들과 화이트헤드 학파의 주장을 수용한다. 또한 인간이야말로 가장 큰 깊이를 지니고 있으므로 생물권의 번영에 가장 큰 책임을 지니고 있다는 관리의무 학파의 주장도 수용한다. 또한 환경 위기의 극복은 내면적 변용과 상호주관적 이해로부터 온다는 점을 강조함으로써 다른 환경 철학과 구분된다.그의 이론이 갖는 난점은 생명과 문화의 진화에 방향성이 있다는 목적론적 진화론을 옹호한다는 점, 그리고 다양한 생태 철학을 지나치게 일반화하여 비판한다는 점이다.