earticle

영어

“Philosophie und der Spiegel der Natur”(1979) ist Richard Rortys bisher umfangreichstes und bedeutendstes Werk. Er hat zehn Jahre, von 1969 bis 1979, daran geschrieben. Dieses Buch versteht sich Generalabrechnung mit der neuzeitlichen Philosophie. Die Drei in Rortys Augen bedeutendsten Philosophen unseres Jahrhundertes, Wittgenstein, Heidegger und Dewey stehen für einen vollkommen andern Stil. Wenn Wittgenstein, Heidegger und Dewey von Rorty auf ein- und dieselbe Liste von Kronzeugen gesetzt werden, irritiert das nur solange, als nicht bedacht wird, was er durch diese Zeugen belaubigen lassen will. Hermeneutik und die von Rorty vertretene ganzheitliche, holistische Herangehensweise hängen eng miteinander zusammenen. Wir können einzelne Teile einer fremden Kultur, Praxis, Theorie, Sprache etc. nicht verstehen, ohne schon zumindest versuchsweise Vorgriffe auf ein Verständnis des Ganzen zu machen. Die Verwendung des Begriffs Hermeneutik verdankt Rorty weitgehend einem einzigen Buch: Gadamers “Wahrheit und Methode”(1960). Entscheidend ist seine Ersetzung des Erkenntnisbegriffs durch den Bildung. Rortys Kernthese lautet: Die Verknüpfung des Mentalen mit dem Fundamentalen ist der Hauptfehler der gegenwärtigen Philosophie. Diese Fehler began an der Wende zur Neuzeit mit Descartes, der das Mentale als eigene abgetrennte Dimension verstanden hatte.

한국어

로티의 철학과 자연의 거울(1979)은 지금까지 어느 저서보다 가장 광범위하고 중요한 저작이다. 특히 그는 1969-1979사이에 걸쳐 많은 저작을 남겼다. 이 책은 근대 철학과 함께 일반적인 해체로서 이해하였다. 로티의 관점에서 우리시대의 가장 중요한 세 철학자, 즉 비트겐슈타인, 하이데거, 듀이는 완전히 다른 스타일로 다가온다. 로티가 비트겐슈타인, 하이데거, 듀이를 동일한 선상에서 주요한 인물로 설정한 한 것은 그다지 임의적인 것이 아니기에 쉽게 혼란에 빠지지는 않는다. 로티에게 있어서 해석학은 전체주의적이고 전일주의적인 접근방식과 밀접히 연관된다. 우리는 최소한 전체의 이해에 대한 先개념 없이 낯선 문화, 실천, 이론들의 개별적인 부분을 이해할 수 없다. 로티는 해석학의 개념에 대한 적용을 가다머의 진리와 방법(1960)의 저서에서 의존하였다. 결정적으로 로티는 가다머의 육성개념을 통해 그의 인식개념을 설정하였다. 로티의 주요과제는 다음과 같이 진행 된다: 기초주의와 연관된 특징은 현대철학의 주요한 실패이다. 이러한 실패는 근대 이후로 데카르트가 정신과 육체를 분리한 차원을 이해하는 것에서 시작된다. 따라서 필자는 로티의 해석학을 네오프래그머티즘의 해석학이라 지칭한다. 이러한 맥락에 따라 필자는 로티의 철학을 “인식론에서 해석학의 전회, 반표상주의의 해석학, 통상적 담론과 비통상적 담론, 체계적 철학과 교화적 철학”을 구분하고 이것들을 차례로 살펴보고, 그가 의도하고자 하는 바를 찾고자 한다.