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한국어

이 논문은 역도의 내용인 역수원리를 바탕으로 선천의 관점에서 학문을 중심으로 군자의 도를 고찰하였다. 다만 본고에서는 군자의 도를 학문 원리 자체를 중심으로 살펴본 것이 아니라 학문과 실천의 관계를 중심으로 고찰하였다. 天道의 내용은 曆數原理로 그것을 요약하여 나타내면 선후천원리이다. 선후천 변화원리를 포함한 선후천합덕원리가 선후천원리의 내용이다. 선후천원리를 중심으로 군자의 삶을 나타내면 학문 중심의 선천과 실천 중심의 후천으로 구분할 수 있다. 실천은 학문을 통하여 자신의 본성을 자각하지 않고는 할 수 없으며, 학문은 실천이 이루어지지 않으면 올바로 이루어진 것이라고 할 수 없다. 그렇기 때문에 학문과 실천은 일체적 문제이면서 동시에 始終의 관계라고 할 수 있다. 이러한 학문과 실천의 관계를 나타내는 개념이 信과 誠이다. 信은 군자가 학문을 통하여 자신의 德을 향상시키는 근거이며, 誠은 信의 결과가 나타난 것이다. 信은 逆生의 관점에서 倒成에 서는 것이며, 倒生逆成의 관점에서 그 결과를 나타내는 것이 誠이다. 信은 군자의 본성이 형이상적 존재이며, 그 존재근거가 天道임을 믿음으로써 倒生逆成의 세계에 定立하는 것이다. 그리고 誠은 倒生逆成의 관점에서 本性을 주체로 그것을 發用시키는 것이다. 忠信을 통하여 倒生逆成의 세계에 定立한 것이 立志이며, 立志를 바탕으로 본성을 發用시키는 것이 盡性이고, 성인의 말씀을 통하여 誠을 세우는 것이 窮理이며, 성인의 말씀 가운데 담겨진 天道를 본성의 세계에서 밝히는 것이 至命이다. 그러므로 信과 誠을 통하여 이루어지는 군자의 학문은 倒生逆成의 관점에서 이루어지는 立志와 盡性 그리고 逆生倒成의 관점에서 이루어지는 窮理와 至命으로 구분하여 나타낼 수 있다.

중국어

该论文是以易道的内容即历数原理为背景, 来考察在先天的观点中以学问为中心的君子之道。但是在本文中, 不是以具体的君子之道来作为学问原理来考察的, 而是以学问和实践的关系为中心进行考察的。 天道的内容若通过历数原理来概要并表达出来, 则其是一种先后天原理。包含先后天变化原理的先后天合德原理属于先后天原理的内容。 若以先后天原理为中心体现出君子的生活, 则其可以区分为学问中心的先天和实践中心的后天。通过实践中心的学问不可能不感知自身的本性, 学问若不能成为实践就不能说是正确地实现。由此, 学问和实践可以说是一体的问题同时又是始终的关系。体现这样的学问和实践关系的概念就是信和诚。 君子通过学问来提高自身的德, 而信则是其依据 : 诚是体现信的结果的东西。信是在逆生观点中建立在倒成之上的东西。在倒生逆成的观点上体现其观点的则是诚。 信是君子本性形而上的存在, 其存在的依据是凭借相信天道而订立于倒生逆成的世界之中。而且, 诚是在倒成逆成的观点中把本性作为主体来使其发挥作用的东西。 通过忠信, 在倒生逆成的世界中定立的东西则是立志, 把立志作为基础来使本性发挥作用的东西则是尽性, 通过圣人的话来树立诚, 这样的东西则是穷理, 圣人的话中隐藏的天道在本性的世界中被阐明, 其则为至命。因而, 通过信和诚来实现的君子的学问, 可以分为在倒生逆成的观点中实现的立志和尽性, 还有在倒生逆成的观点中实现的穷理和至命。