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영어

The main purpose of this article is to account for the meaning of human nature in ‘Xìng zì mìng chū’. The text explains confucian theory of the human nature in the early ancient china. The text says that human nature is Qì(氣) of four emotion, and isn't transcendental but formed. Human being expands one's nature though Dao(道). Firstly, pursuing Dao begins with the adjustment of personal internal feelings. Secondly, Dao is belonged to practice of the justice(義) to the world. These process can be played through exercises called ‘xí(習)’. ‘Xí’ means that human being obtains the ability to regulate emotion(情). ‘Xí’ is made up of ‘yuè(樂)’ and ‘lǐ(禮)’. ‘Yuè’ impresses a human heart, and changes a heart through this. ‘Yuè’ expresses the true feelings of the person. ‘lǐ’ regulates that the feelings appear, and it is significant practice for social justice.

한국어

이 글은 곽점죽간의 유가계열 문헌 중에서 공자로부터 맹자, 그리고 순자로 이어지는 선진유학의 본성론에 대한 통합적 이해를 제공하는『성자명출』의 본성론에 대해 밝히는 것을 목적으로 한다. 『성자명출』은 인간의 본성을 완성된 형태로 선험적으로 부여된 것이 아닌 삶 속에서 끊임없이 확충하고 성장시켜야 할 인간 감정의 바탕이 되는 ‘희노애비의 기(氣)’라고 말한다. 인간은 도의 추구에 의해 자신의 본성을 넓히는 길로 향하게 된다. 도(道)의 추구는 개인의 내면적인 감정에 대한 조절로부터 시작하여 세상의 의로움을 실천해나가는 것으로 귀속된다. 이러한 도와 의를 통한 본성의 확장과 실천은 습이라는 과정을 통해서만 가능해진다. 습(習)이란 반복된 익힘을 통해 조절할 수 있는 능력을 갖추는 것을 의미한다. 습의 구체적인 과정이 악(樂)과 예(禮)이다. 악은 인간을 감동시킴으로써 인간의 마음을 움직이게 할 수 있는 것이다. 또한 음악은 사람의 진실한 마음을 드러낸다. 예는 감정발현의 조율이라는 점에 있어서 인간의 본성을 수양하는 것이지만 본성의 드러남인 감정을 근거로 하여 구체적인 행동을 실행한다는 점에서는 도와 의의 실천이라 할 수 있다.