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한국어

헤겔은 지성의 사유만으로도, 예지적 직관에 의해서도 온전한 진리는 파악될 수 없고 사변적 사유를 통해서만 그것이 가능하다고 주장한다. 그는 이러한 사변적 지식의 본성을『논리학』속에서 상세하게 전개하였고 이러한 『논리학』의 방법에 따라 실천적 지식을 전개한 것이 법철학이다. 그런데 헤겔에 의하면 법철학의 대상은 법 이념, 즉 법 개념과 그 개념의 실현이다. 법은 의지의 자유를 그 기반으로 하고 있으므로 의지의 자유가 현실에서 어떻게 실현되는지를 다루는 것이 바로 법철학의 과제다. 이러한 입장에서 헤겔은 의지의 자유 혹은 자유의지의 사변적 전개과정을 고찰하고 있다. 이 글은 헤겔의 법철학뿐만이 아니라 그의 실천철학의 토대를 이루는 의지 개념이 그의 사변적 사유방식에 따라 어떻게 전개되는지를 그의 1821년의 『법철학 강요』의 § 1 ~ § 27를 중심으로 고찰하고, 의지의 세 형태인 즉자적 의지, 대자적 의지, 즉자 대자적 의지가 의지 개념의 세 계기인 보편성으로서의 무규정성과, 규정성으로서의 특수성, 그리고 양자의 통일로서의 개별성과 갖는 관계에 관련된 문제점들을 드러내고자 한다.

기타언어

Hegel behauptet, dass die vollkommene Wahrheit weder durch den Verstand noch in der intellektuellen Anschauung erfasst werden könne. Er hat das Wesen der spekulativen Erkenntnis im Detail in der Wissenschaft der Logik entwickelt und nach der Methode der Logik stellt er seine Rechtsphilosophie dar. Hegel zufolge aber ist der Gegenstand der Rechtsphilosophie die Idee des Rechts, d.h. der Begriff des Rechts und seine Verwirklichung. Indem das Recht seinen Grund in der Freiheit des Willens hat, ist die Aufgabe der Rechtsphilosophie die Darstellung, wie sich diese Willensfreiheit verwirklicht. Auf diesem Standpunkt betrachtet Hegel den Entwicklungprozess des freien Willens. Diese Abhandllung betrachtet besonders in §1~§27 der Grundlinien der Philosophie des Rechts oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundriss (1821), wie sich der Begriff des Willens entwickelt, der die Grundlage der Hegelschen Rechtsphilosophie sowie seiner praktischen Philosophie ausmacht. Diesbezüglich werden auf die Schwierigkeiten der Korrelationen zwischen drei Formen des Willens, etwa dem an sich freien Wille, dem für sich freien Wille, und dem an und für sich freien Wille und drei Momenten des Willens, Allgemeinhei als Unbestimmtheit, Besonderheit als Bestimmtheit, und Einzelheit als die Einheit der beiden Momenten hingewiesen.