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한국어

플라톤의 수사학 비판 이후 수사학은 철학적 성격이 제대로 부각되지 못한 채 단지 하나의 ‘말의 기술’로만 여겨졌다. 그러나 수사학은 본래 상대주의와 다원주의를 기반으로 하면서 공동의 선을 향한다는 하나의 실천철학적인 경향을 지니고 있었다. 현상학은 이러한 수사학의 철학적 성격과 부합하는 바가 많다. 본 글은 따라서 현상학을 토대로 수사학의 철학적 의미를 현대적 관점에서 새로이 조명해 보고자 한다. 이를 위한 매개가 되는 개념이 감정이다. 감정을 중시여기는 것은 수사학과 현상학 모두에 공통된다. 그러나 전통적으로 비합리적으로 여겨져 온 감정이 어떻게 철학적으로 수용될 수 있는가에 대해서는 수사학에서는 단지 암시적으로만 언급된다. 즉 감정은 믿음에 기반을 두고 있기 때문에 합리성을 지닐 수 있다는 대략적인 방향성만이 제시된다. 여기서 현상학은 믿음과 감정의 세밀한 분석을 통해 감정은 가치와 연관성을 맺고 나아가 믿음의 총체적 연관에 기반을 두고 있음으로 인해 감정은 궁극적으로 보편성을 지향할 수 있음을 밝혀낸다. 여기서 결정적인 것은 세계의식이 하나의 믿음이라는 후설의 분석이다. 곧 감정은 믿음과의 연관으로 인해 보편적 세계성을 함축할 수 있음이 드러난다. 이러한 현상학적 해명은 수사학의 철학적 정당화에 중요한 토대로 작용한다.

기타언어

Seit Platons Kritik an der sophistischen Rhetorik wird der philosophische Hintergrund für die Rhetorik ziemlich vernachlässigt. Ich vertrete die These, dass die Rhetorik bei den Griechen die philosophische Einstellung voraussetzt, die sich auf den protagoräischen Relativismus zurückbezieht. Der philosohische Sinn der Rhetorik besteht darin, dass sich dieser Relativismus mit dem praktischen Anspruch für die beste Meinung(Erkenntnis) vereinbaren lässt. So ist die alte Rhetorik von vornherein als eine praktische Philosophie im Gegensatz zur objektivistischen Philosophie aufgetreten. Das Ziel der vorliegenden Arbeit liegt darin, den bisher verdeckten philosophischen Sinn der Rhetorik auf der Grundlage der Phänomenologie ans Licht zu bringen. Phänomenologie und Rhetorik hat darin die Gemeinsamkeit, dass die Subjektrelativität die Grundlage für die Wahrheit bildet und dass die philosophische Geltung und Verbindlichkeit gerade in ihr zu finden ist. Das Gefühl stellt dabei einen wichtigen Ansatzpunkt für die beiden dar. Aber während die Rhetorik bei der Enthüllung des philosophischen Sinnes vom Gefühl an der Grenze des Kulturrelativismus verbleibt, überwindet die Phänomenologie ihn durch den Begriff der Welt als Universalhorizontes, der alle sonderweltlichen Horizonte in sich schliesst. Die Phänomenolgie ist -so unsere These- in der Lage, die Rhetorik philosophisch zu begründen.