earticle

한국어

이 글은 이이(李珥)의 이기론을 형성했던 고유한 사고 양식이 포함하는 기묘함의 내용과 성격이 무엇인지를 논증하려는 것이다. 이를 위해 첫째, ‘리는 무위’라는 진술과 ‘리는 주재’라는 진술을 둘러싼 혼란스러운 해석들은 리에 대한 명제적 진술과 은유적 진술의 차이를 구분하지 못한 데에서 기인한다는 점을 밝히고자 한다. 둘째, 이를 통해 이이의 이기론은 명제적 진술로서의 ‘무위’와 은유적 진술로서의 ‘주재’라는 주장을 양립시키려는 이중적 목적을 달성하기 위한 철학적 사유의 필요성으로부터 출발했고, 이러한 사유는 필연적으로 은유적일 수밖에 없는 이론적 구조를 파생시키게 되었음을 드러내려고 한다. 셋째, 이 과정에서 나타난 이이의 은유적 사유가 갖는 특징은 서로 이질적인 두 가지 개념 영역을 선택해서, 그것을 해체, 부분적 선택, 그리고 재구조화하는 독특한 사유의 양식에 있다는 점을 주장하고자 한다. 넷째, 이상의 논의를 근거로 할 때 이이의 이통기국은 ‘이일분수’라는 이론적 해석과 ‘기일분수’라는 이론적 해석을 동시에 가능하게 만드는 이중성을 갖고 있음을 밝힐 것이다. 이이 이기론이 한편으로는 명료하면서도 모호하고, 진부하면서도 독창적인 근본적인 이유는 바로 이러한 은유적 사유가 갖는 기묘함으로부터 연유한다. 결국 이이 이기론은 이기지묘(理氣之妙)라는 낱말 때문이 아니라, 이기론적 구도를 형성하고 조직하는 바로 그 사유 양식 자체 속에 기묘함을 함축하고 있는 것이다.

중국어

這一篇論文論證了, 形成李珥的理氣論之特有的思惟模式所包括的“奇妙”的要素, 就是由于他的隱喩的思惟形式所內在的思惟框架. 爲了論證這一目的, 筆者考察了幾個側面, 其具體的內容如下: 第一, 對圍繞“理是無爲”和“理是主宰”的解釋所發生的混亂, 筆者論證了這一混亂就是由于對“理”的兩種解釋: 因爲他們沒有區分對“理”的解釋存在着“命題的解釋”和“隱喩的解釋”. 第二, 筆者認爲李珥的理氣論, 是由于爲“命題的解釋”和“隱喩的解釋”中的“主宰”這一槪念的調和, 對隱喩的思惟所必要的內在的要求. 第三, 因爲這一內在的要求, 李珥的隱喩的思惟選擇了相互異質的兩個槪念領域, 通過解體, 部分改造以及再構造化, 他的理論體制具有了特有的思惟框架. 第四, 因爲他的理論體制具有這樣的思惟框架, 他的“理通氣局”的理論體制, 不僅在“理一分殊”的觀點, 而且在“氣一分殊”的觀點, 都存在着可以解釋的兩種可能. 李珥的理氣論所一邊是明白的又一邊是模糊的, 一邊是陳腐的又一邊是獨創的, 發生這樣的情況所根本的原因, 就是由于隱喩的思惟之“奇妙”的要素. 綜合而言之, 這一問題包含了如下的內容: 李珥的理氣論不是因爲“理氣之妙”這樣的槪念, 而是由于他的思惟框架內在的形式所造成的隱喩的思惟之“奇妙”的要素.