earticle

영어

Die vorliegende Arbeit geht davon aus, dass heute die koreanische Gesellschaft, in der alle Lebensbereiche durch den Generalschlüssel der wirtschaftlichen Logik geöffnet oder geschlossen werden, in eine ernste Krise geraten ist. Gerade in der Gesellschaft, in der noch Autoritarismus, Regionalismus und Kollektivismus herrschen, ist das Individuum sogar im privaten Bereich unfrei. Wenn es in seiner Gruppe keine leitende Position hat, steigern sich nur das Fremdheits-, das Ausgeschlossenheits- und das Antagonismusgefühl. Seine Innenstruktur wird deformiert, seine innere Gewaltsamkeit verstärkt sich. Daraus folgt, dass Symptome des Verbrechens, des Mords und sogar des Serienmords aus Verzweiflung sich finden. Worin liegt eigentlich das Problem? Diese Arbeit versucht eine Antwort darauf im Rückgriff auf einer Untersuchung Adornos über die These der Liquidation des Individuums. Der These zufolge ist das richtige Selbstverhältnis eines Individuums nicht mehr möglich in der negativen Totalität, in der alle Lebensbereiche durch das Prinzip des Kapitals bedingt sind. Ohne Gesellschaft gibt es jedoch kein wahres Individuum, und ebensowenig außerhalb der falschen Gesellschaft. Das Individuum muss dem Unrecht der Gesellschaft widerstehen und zugleich auch den Kampf mit sich selbst leisten. Nur dadurch kann sich eine menschwürdige Gesellschaft herstellen, in der erst auch ein wahres Individuum sich entwickeln kann. Als ein unverwechselbares Individuum in der Gesellschaft zu leben, in der das allseitige Warenprinzip beherrscht wird, wäre ein mögliches Leben erst im Augenblick der Entsagung, wie Adorno in der Dialektik der Aufklärung diesen Zusammenhang darstellt, indem Odysseus nach der Rückkehr in die Heimat seine Gewaltsamkeit aus Selbsterhaltung durch den Selbstopfer erinnernd aufgibt. Sollten wir wieder mit dieser Entsagung anfangen, nämlich im Selbstbewußtsein des Menschen von seiner Naturhaftigkeit, wenn wir einen Versöhnungszu- stand von Ich und Selbst, von Ich und Du, von Mensch und Natur und von Individuum und Gesellschaft wollen!

한국어

이 논문은 오늘날 한국사회가 심각한 위기에 처해 있다는 사실로부터 출발한다. 한국사회 안에서 삶의 모든 영역들은 경제논리라는 만능열쇠로 열리고 닫힌다. 여전히 권위주의와 지역주의 그리고 집단주의가 팽배한 바로 그 사회 속에서 개인은 사적영역에서조차 자유롭지 못하다. 주류에 편승하지 못한 개인은 자신이 속한 집단 속에서 동질감 보다는 오히려 그 안에서 무한경쟁으로 인해 이질감과 박탈감 그리고 적대감만 커진다. 그의 내적구조는 기형화되고, 내적 폭력성은 강화된다. 그 결과 절망범죄 혹은 절망살인, 심지어 다중살인의 징후들이 발견되고 있다. 도대체 문제가 어디에 있는가? 이 논문은 이러한 물음에 대한 대답을 아도르노의 개인파산테제에 대한 분석을 재수용하면서 찾으려고 시도한다. 이 테제는 삶의 모든 영역들이 자본주의의 원리에 의해서 조건지어진 부정적인 총체성 속에서 한 개인의 올바른 자기관계가 더 이상 불가능하다는 사실을 역설하고 있다. 그러나 참된 개인은 사회 없이 그 자체로 존재하지도 않고, 잘못된 사회 밖에서도 존재하지 않는다. 잘못된 사회 속에서 개인은 이러한 사회의 불의에 저항하면서 동시에 자기 자신과의 싸움을 통해서만 올바른 사회가 형성되고, 바로 이러한 사회 속에서야 비로소 참된 개인 또한 실현될 수 있다. 상품원리가 전면적으로 지배하는 사회 속에서 다른 어떤 것으로도 대체될 수 없는 개인으로 산다는 것은, 아도르노가 『계몽변증법』에서 이러한 연관을 서술하는 것처럼, 오디세우스가 긴 여정 끝에 귀향한 후 지난 날 겪었던 일들을 회상하면서 자기희생을 통한 자기유지의 폭력성을 포기하는 체념의 순간에 비로소 가능한 삶일 것이다. 우리는 이러한 체념, 즉 인간의 자연성에 대한 인간의 자기의식과 함께 다시 시작해야 하지 않을까? 만일 우리가 나와 내 자신, 나와 너, 인간과 자연 그리고 개인과 사회의 화해된 상태를 진정으로 원한다면!