earticle

영어

The main purpose of this article aims to account for acquired morality and Xin’s function in Xunzi(荀子). Xunzi insists that the man does not have an inborn morality and heads for the good through acquired education and effort(僞). Xunzi emphasizes the awareness of Xin(心) in the process that human acquires morality by accumulated experience. When humans understand and practice humanity(仁), righteousness(義), ritual(禮), and law(法), he becomes not a bad man who seeks private profit but a good man who practices morality. All the humans have the abilities of awareness(知) and practice(能). But some act the evil deed and others carry out the good conduct. Where does this difference come from? Xunzi says that the good conduct of humans comes from the perfect awareness(解蔽). These two things are needed for fully awareness. First, on the process of cognition, the process itself has to go on without any flaws. Namely, it means being not to be blinded by some small points of the truth(一曲), but to lay out all the myriad things(萬物) and observe objectively them. Secondly, Xin(心) should realize Dao(道). And, in other to do so, Xin(心) has to maintain its emptiness(虛), unity(壹), and stillness(靜). Like this, Xunzi insists that humans can not attain true recognition correctly until it is accomplished with Xin's emptiness(虛), unity(壹), and stillness(靜). Humans can not do the good conduct until they reach this full recognition.

한국어

본 논문은 인간의 후천적 도덕성 획득과정에 있어서 심의 작용에 대해 순자 철학을 중심으로 밝히고자 한다. 순자는 인간에게 선천적 도덕성이 존재하지 않으며, 후천적인 교육과 노력[僞]에 의해서만 선으로 나아갈 수 있음을 주장한다. 순자는 인간의 경험의 축적에 의한 도덕성 형성의 과정에 있어서 심의 지각능력과 인식능력의 중요성을 강조한다. 인간은 심의 인식능력[知]을 통해 인간사회의 도덕규범인 인의(仁義)와 예법(禮法)을 이해하고 실천능력[能]을 통해 체화하여 실천할 때 개인적 욕망 충족만을 추구하는 인간이 아닌 타인을 배려하는 선한 인간이 된다. 모든 인간은 인식능력과 실천능력을 가지고 있지만 어떤 인간은 선한 행동을 하고 어떤 인간은 불선한 행동을 한다. 그렇다면 이러한 차이는 어디로부터 오는 것인가? 순자는 인간의 선한 행동은 바른 인식으로부터 온다고 말한다. 바른 인식이 이루어지기 위해서는 두 가지가 충족되어야 한다. 첫째는 인식의 과정 자체가 왜곡됨이 없이 잘 이루어져야 한다. 인식의 과정 자체가 바르게 이루어지기 위해서는 닫힌 마음[一曲]이 아닌 열린 마음[解蔽]으로 만물을 객관적인 입장에서 관찰해야 한다. 둘째는 바른 도를 인식의 대상으로 삼아 체득해야 한다. 도를 인식하기 위해서는 마음이 허(虛)･일(壹)･정(靜)한 상태를 유지해야 한다. 이처럼 순자는 마음의 허･일･정과 폐단이 제거된 열린 인식을 통해 인간은 바른 인식을 하게 되고 바른 판단을 하여 결국 선한 행동을 할 수 있게 된다고 주장한다.