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한국어

본 연구의 목적은 왕충(王充)의 철학 가운데 自然無爲說과 마음(心)의 의미 및 관계를 탐구하는데 있다. 왕충은 氣를 통해 만물의 생성을 설명하며, 자연무위는 氣를 베푸는 天의 운행규율을 상징한다. 어떤 의지나 목적을 지니지 않은 天道의 자연무위를 통해, 왕충은 당시의 天人相感･故生說 등 비이성적 사고를 비판하였다. 왕충에 따르면, 자연무위한 天道의 운행을 통해 인간은 형체와 더불어 命과 性을 부여받는다. 命은 인간의 노력으로는 변화시킬 수 없는 부분으로, 개인의 壽命･富貴･貧賤 등과 밀접한 관계가 있다. 왕충은 命과 관련된 영역에 있어 天道의 특징과 마찬가지로, 自然無爲･恬澹無欲함을 통해 욕망을 조절하고 운명에 순응하는 ‘소극적 有爲’를 주장한다. 반면 왕충은 품수 받은 氣의 厚薄･多少 등에 따라 人性을 上中下로 구분하고 동시에 인성의 변화 가능성을 강조하였다. 왕충은 인간의 의지･노력을 통해 人性을 변화시킬 수 있음을 주장하였는데, 이것은 天道를 보조하여 사회를 유지･발전시키려는 인간의 ‘적극적 有爲’와 밀접한 관계가 있다. 아울러 이러한 ‘적극적 有爲’는 왕충의 마음(心)에 관한 이해에 기초한다. 왕충은 心辯과 心意 등 마음이 지닌 理性的 판단･사고의 기능과 작용을 중시･강조하였다. 왕충에게 있어 天道와 人道의 合一 내지 自然無爲(眞)와 인위적 노력(僞)의 일치, 人性의 변화 등은 이와 같은 마음의 작용을 통해 이루어진다고 할 수 있다.

중국어

這篇論文的目的在於考察在王充的哲學中‘天道的自然無爲說’和‘心’的意義, 以及它們之間的相互關係。王充用‘氣’來說明宇宙萬物的生成, 而且他所謂‘自然無爲’象徵著施散氣的天的運行規律。王充通過沒有任何意志和目的的天道的自然無爲, 而批評了在當時流行的天人相感說、故生說等等所謂非理性的思考。依照王充的思想, 經過自然無爲的天道的運行, 人們都稟受到其形體和性、命。其中, 所謂命是不能以人們的努力來變化的部分, 而且命與個人的壽命、富貴、貧賤等等有密切關係。在與命有關的領域裏, 王充主張通過自然無爲、恬澹無欲的生活而節制欲望和順應命運的‘消極的有爲’。如此不同, 在人性方面, 依據稟受到的氣的厚薄、多少, 王充把人性區分爲上、中、下的三個層次。同時, 王充極力强調能夠變化人性的可能性。所以王充又主張可以通過人們的意志、努力而變化人性。這是與人們要輔助天道而維持社會的‘積極的有爲’有密不可分的關係。進而, 在這裏所謂‘積極的有爲’就基礎爲王充關於人們的‘心’的看法。王充非常重視‘心’具有的所謂‘心辯’、‘心意’等理性的思考功能。在王充的哲學中, 可以說所謂天道和人道的合一、自然無爲(眞)和人們的努力(僞)的一致、人性的變化等等, 都一定是經過如此‘心’所具的功能而成就的。