earticle

영어

Callicles, the last interlocutor in Plato’s Gorgias, vigorously condemns Socrates because of his doing philosophy in old age. The fundamental reason why Callicles despises philosophers is that they are incompetent in political activities. Confronted with the charge, Socrates tries to advocate philosophy as the only true political art. The purpose of this article is to enquire Socratic political art and Plato’s political vision of the afterlife myth in the finale to Gorgias, which has been ignored by many scholars. While many scholars have thought of the myth as the story of after life, I think of the myth as the metaphor of this world. The life of philosopher such as Socrates is not revealed as a good life through the judgment of Zeus' judges. Rather the philosopher is highly appreciated because he does the same work as Zeus's judges do: making other souls better. Moreover, since Plato recognizes the practical difficulty of Socratic political art, through Zeus’ reformation does he provide his political vision that Socratic political work requires the appropriate practice of legislative art as its precedent condition.

한국어

플라톤의 『고르기아스』편에서 소크라테스의 마지막 대화상대자로 등장하는 칼리클레스는 소크라테스가 나이가 들어서도 철학을 하는 것에 강한 비난을 쏟아낸다. 칼리클레스가 철학자를 비난하는 근본적인 이유는 철학자들이 정치적으로 무능력한 자라는 것이다. 소크라테스는 비난에 맞서 철학이 사실은 참된 정치술임을 보이려 한다. 본 논문은 그가 행한다고 주장하는 정치술의 모습을 그동안 학자들에게 소홀히 취급된 사후 심판 신화를 통해 이해하는 것을 목표로 한다. 기존의 연구들은 사후 심판이 내세에 관한 이야기라고 보았지만 필자는 사후 심판이 현실에 대한 메타포라고 생각한다. 소크라테스와 같은 철학자의 삶은 제우스의 법정에서 심판을 받음으로써 훌륭한 삶을 살았다는 것이 드러나는 것이 아니라, 제우스의 법정과 같은 일을 철학자가 하기 때문에 훌륭한 삶을 살았으며 참된 정치가임이 드러나는 것이다. 제우스의 법정과 철학자 모두 다른 사람의 혼이 더 나아지도록 만들기 때문이다. 또한 플라톤은 소크라테스적 정치술(논박)이 가졌던 현실적 한계를 인지하고, 사후 심판 신화에서 제우스의 개혁을 통해 소크라테스적 정치술이 가능하기 위해서는 입법술이 선행되어야 한다는 정치적 비전을 제시한다.