earticle

영어

The purpose of this article is to make clear St. Augustine's expression, which makes the reader, who reads Augustine's De Beata Vita, confused. Augustine regards someone to be happy as one 'to have God.' For Augustine 'to have God' means being happy. Since he thinks that a man who has what he wants is happy, so far as he wants something good, and that the good thing should satisfy the condition in which nothing could deprive of the thing contrary one's will. Augustine, therefore, insists that who has God be happy. The saint, however, uses a similar expression as another meaning, 'to have propitious God,' which does not mean being happy, even if 'to have God' means being happy. This contradiction is raised, when he remarks Academicians who claim that the happy life of human being is only searching for the Truth. Otherwise, Ausugine maintains that the happiness is in finding the Truth. It is not pursuasive that someone who possesses God, is to be favored by God, is not happy, if someone who has God is happy. To make clear these expressions, 'to have propitious God' should be interpreted as fortunate, called divine Providence. In this paper, Augustine's usage of 'to have propitius God' would be regarded as 'living from God,' and again 'living from God' would be interpreted as fortunate. Augustine thinks that fortune helps men study philosophy, which leads to the habor of wisdom. According to Augustine, the talent and leisure are needed for men in order to be happy. Thus fortune provides the talent and leisure to a person who lives from God.

한국어

본 논문은 『행복한 삶에 대하여』에서 아우구스티누스가 사용하는 표현 ‘신을 소유함’과 ‘자비로운 신을 소유함’의 의미를 명확히 하는 것을 목적으로 한다. 아우구스티누스는 이 저서에서 ‘신을 소유함’을 행복과 동일한 의미로 사용한다. 자신이 원하는 바가 선한 경우에 그것을 소유한 사람이 행복하다고 주장하는 아우구스티누스에게 있어, 자신의 의지에 반하여 상실할 수 없는 선인 신을 소유하는 것은 그 자체로 행복을 의미하는 것이다. 그리고 그는 신을 소유한 사람이 지혜로운 사람, 즉 현자라고 주장한다. 그런데 그는 ‘신을 소유함’과 비슷한 표현인 ‘자비로운 신을 소유함’을 다른 의미로 사용한다. 진리를 발견하는데 행복이 있다고 주장한 아우구스티누스와는 달리, 진리를 탐구하는데 행복이 있다고 주장한 아카데미아 회의주의를 고려하면서부터 두 표현에서 문제가 발견된다. 아우구스티누스는 신을 이미 소유한 사람과 신을 추구하는 사람을 가리켜 자비로운 신을 소유한 사람이라고 말한다. 이중 후자는 아직 추구하기 때문에 그 대상을 소유하지 못한 사람이다. 그는 자비로운 신을 소유한 사람 중 아직 행복하지 않은 사람이 있다고 말하는데, 신을 소유한 사람이 행복하다는 전제에서, 특히 자신에게 자비로운 신을 소유한 사람이 행복하지 않다고 말하는 것은 모순이 된다. 즉, 아우구스티누스는 같은 책에서 ‘신을 소유함’과 ‘자비로운 신을 소유함’을 다른 의미로 사용하고 있는 것이다. 두 표현을 정합적으로 이해하는 것은 『행복한 삶에 대하여』를 일관되게 독해하는데 필수적이다. 그래서 본 논문에서는 ‘자비로운 신을 소유함’의 의미를 ‘자비로운 신으로부터 사는 것’으로 이해하고, ‘운’(또는 섭리)을 통해 설명하고자 한다. 운은 사람들이 철학을 할 수 있도록 물질적 환경을, 즉 철학을 할 수 있는 여가와 능력을 제공해주는 신의 조력이고, 이것이 바로 아우구스티누스가 말하는 ‘자비로운 신을 소유함’인 것이다.