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한국어

아래 논문은, 후설의 가치 감정의 윤리학과 영향사적 연관을 가지고 있다고 해석할 수 있는바 후설 윤리학의 전역사에 속하는 흄의 감정주의 윤리학과 칸트의 이성주의 윤리학을 후설의 가치 감정의 윤리학과 대조하여 논구 한다. 아래 연구는 흄과 칸트와 후설이 공유하는 감정과 이성이라는 도덕철학적 주요 상위 주제에 관계하는바 다음과 같은 세부 하위 주제들 안에서 진행 한다: 1.감정과 이성의 대립 관계 그리고 감정과 의지와 이성의 연속적 융합, 2.가치 실재주의와 가치 감정과 가치 의식의 문제, 3.실천 이성의 사용 (보편적 실천 이성, 도구적 실천 이성, 형식적인 보편적 실천 이성, 실질적인 보편적 실천 이성), 4. 도덕의 관점과 준도덕의 관점과 부도덕의 관점, 5. 도덕 법칙으로서의 정언 명령, 6.경험적 기술 윤리학과 형식적 규범 윤리학, 형식주의를 포용하는 실질적인 기술 윤리학과 형식주의를 보존하는 실질적인 규범 윤리학. 아래 논문은 그 배경에서 논증의 방법을 따르며 그 전경에서 해석과 해명의 방법을 따르면서 이러한 세부 하위 주제들에 관하여 세 가지 윤리학이 제시하는 도덕철학적 기본 견해를 부각하며, 흄 윤리학과 칸트 윤리학이 후설 윤리학으로 종합되는 국면과 맥락을 해석해내며, 이 두 가지 윤리학과의 관계 속에서 후설 윤리학이 가지는 특징과 설명력을 밝혀낸다.

기타언어

Diese Studie, die zum einen in ihrem Hintergrund argumentierend und zum anderen in ihrem Vordergrund interpretierend vorgeht, behandelt die Humes empirische Gefühlsethik und die Kants formale Verstandesethik im Blick auf die Husserls phänomenologische Wertgefühlsethik anhand von ihren Hauptwerken der Ethik. Sie thematisiert diese drei Typen der Ethik im Hinblick auf die folgenden wichtigen moralphilosophischen Subthemen:1.Gefühlsleben, Willesleben und Verstand, 2.Wertrealismus und Wertgefühl, 3.Praktische Vernunft(universale Praktische Vernunft, instrumentale Praktische Vernunft, formale universale Praktische Vernunft, materiale universale Praktische Vernunft), 4. Moralität, Quasi-Moralität, Immoralität, 5. Kategorische Imperative, 6. empirische deskriptive Ethik und formale normative Ethik, eine auf Formalismus gebaute materiale deskriptive Ethik und eine auf Formalismus gegründete materiale normative Ethik. Diese nachfolgende Abhandlung versucht das klar herauszuarbeiten, was die drei auf die Gefühlsethik und Verstandesethik sowie Wertgefühlsethik bedachten Philosophen über die oben genannten Subthemen nachgedacht und behauptet haben. Sie hebt die Husserls Wertgefühlsethik hervor, welche die Humes Gefühlsethik und die Kants Verstandesethik dialektisch synthetisiert. Sie legt Nachdruck auf die lebendige Überzeugungkraft der Husserls Wertgefühlsethik, die darauf abzielt, einerseits eine auf Formalismus gebaute materiale deskriptive Ethik, andererseits eine auf Formalismus gegründete materiale normative Ethik zu stiften.