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한국어

아래 논문의 목적은, 철학사와 교육사에 주목하여 코메니우스의 교육학과 교수학 속에 담겨 있는 철학적 인식론의 함의들을 밝혀내는 데 있다. 글쓴이는 이 논구에서 논증과 논박의 방법이 아니라 코메니우스의 저작에 관한 이해와 해석의 방법으로 연구 주제를 다룬다. 글쓴이의 해석에 따르면 코메니우스의 교육학과 교수학이 품고 있는 인식론은, 밖으로부터의 인식론의 길과 안으로부터의 인식론의 길을 담고 있는데, 아래 논문은 밖으로부터의 인식론을 논구한다. 이 논문은, 1)코메니우스의 교육학과 교수학을 뒷받침하는 그의 철학적 인식론이 철학사 그리고 그의 교육학과 교수학 속에서 차지하는 위치와 의미를, 2)코메니우스의 인식론이 아리스토텔레스 철학에서 우러나오는 인간 본성 이론 (또는 인간 소질 이론)과 실재론적 경험주의에서 출발함을, 3) 코메니우스의 인식론이, 약한 의미의 실재론적 경험주의와 약한 의미의 인식 본유주의의 공존을 담고 있음을, 4) 실재론적 경험주의와 인식 본유주의의 공존과 양립을 함축하는 코메니우스의 인식론이, 교수 활동과 학습 활동 그리고 인식 활동을 뒷받침하는 철학적 토대이며 동시에 교육학과 교수학에 대하여 철학적 기초와 배경을 제공함을, 5) 이러한 코메니우스의 인식론이, 아리스토텔레스 철학의 다양한 갈래로부터 심층적 영향을 받아 형성되고 규정되었음을 부각하여 주장한다.

기타언어

In diesem Aufsatz wird es beabsichtigt, im Blick auf Philosophiegeschichte die in der Pädagogik und Didaktik von Comenius enthaltenen erkenntnistheoretischen Implikationen herauszuarbeiten. Das bestrebte Thema wird nicht logisch argumentierend, sondern hermeneutisch explizierend anhand von Comenius Hauptwerken abgehandelt. Der Stellenwert der Erkenntnistheorie von Comenius wird im Kontext der Philosophiegeschichte sowie seiner Pädagogik und Didaktik hervorgehoben. Vor allem folgende Hauptthesen vertritt der nachfolgende Aufsatz:1) Comenius Erkenntnistheorie kann einerseits als eine Erkenntnistheorie von Aussen her andererseits als eine Erkenntnistheorie von Innen her interpretiert werden. In diesem Aufsatz wird nur die Erkenntnistheorie von Aussen her thematisch behandelt;2)Aristoteles ist der wichtigste Philosoph, der in Comenius Erkenntnistheorie von Aussen her ihn massgeblich beeinflusst hatte; 3)Comenius Erkenntnistheorie von Aussen her geht aus von dem mit Realismus verbundenen Empirismus, der an den verschiedenen Zweigen der Philosophie von Aristoteles abzulesen ist;4)Sie setzt die von Atistoteles stammende Angeborenheitsthese über Naturanlagen des Menschen voraus; 5) Die zwei erkenntnistheoretischen Standpunkte Innatismus und Empirismus, die Comenius von Aristoteles übernimmt, sind zu bestimmen im schwachen Sinn; 6)Comenius Erkenntnistheorie von Aussen her, die in sich eine einheitliche Koexistenz von Innatismus und Empirismus birgt, dient als ein philosophischer Grundboden für Möglichkeiten des Lehrens und Lernens sowie des Erkennens und daher im erweiterten Sinn für Pädagogik und Didaktik.