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영어

Heutzutage gilt es als ausgemacht, dass die Psychoanalyse Freuds als eine Wissenschaft des Unbewussten einen bahnbrechenden Meilenstein in den gegenwärtigen Wissenschaften des 20. Jahrhunderts darstellt. Aber das führt nicht zwangsläufig zu dem Schluss, dass das Verständnis der menschlichen Seele und die Entdeckung des Unbewussten ausschließlich das Verdienst Freuds gewesen ist. Die philosophische Auseinandersetzung mit dem Seelenleben des Unbewussten vor Freud hat eine lange, vom 17. bis zum 19. Jahrhundert reichende Geschichte. Meine These besteht darin, dass der Begriff des Unbewussten aus der Dynamik der abendländischen modernen Geistesgeschichte heraus entstanden ist und nicht bloß ein Nebenprodukt der Aufklärung (Kant) gewesen ist. Im zweiten Kapitel unterziehe ich einer näheren Betrachtung, wie der Begriff des Unbewussten in der modernen Geistesgeschichte entstanden ist und wofür er eine Metapher darstellte. Im dritten Kapitel wird dann dargestellt, wie der metaphysische Strom des Unbewussten im Rationalismus, im deutschen Idealismus und in der romantischen Naturphilosophie mit dem naturwissenschaftlich ausgerichteten Verständnis des Unbewussten einherging. Im Anschluss daran behandelt das vierte Kapitel die philosophischen Auseinandersetzungen zwischen Schopenhauer, Carus und Nietzsche als eine eigene große Strömung innerhalb der Vorgeschichte der Tiefenpsychologie. Hier setze ich mich zunächst mit dem Bildungsvorgang der Tiefenpsychologie und der Psychoanalyse sowie danach mit den wissenschaftlichen Grenzen der Psychoanalyse und dem Grund, warum wieder eine intensivere Begegnung der Psychoanalyse mit der Philosophie stattfnden sollte, auseinander. Heute kann die Begegnung von Psychoanalyse und Philosophie einen Weg vermitteln, auf dem ein neuer hermeneutischer Erkenntnishorizont hinsichtlich des Verständnisses des Menschen und der Heilung seelischer Leiden erschlossen werden kann.

한국어

무의식의 학문인 프로이트의 정신분석학은 20세기 현대 학문의 최고 금자탑 가운데 하나로 여겨진다. 그러나 인간의 영혼에 대한 심층적 이해나 무의식의 발견은 프로이트만의 고유한 업적으로 볼 수는 없다. 프로이트 이전 무의식의 영적 삶(das seelische Leben)에 대한 철학적 체계적 논의는 17세기부터 19세기까지 이르는 장구한 역사를 갖고 있다. 이 글은 무의식 개념이 계몽주의(칸트)의 의도치 않은 부산물이라고 보는 기존의 견해에 대해 다양하게 나타나는 계보학적 흐름과 논의를 살펴봄으로써 이것이 근대 정신사의 역동에서 탄생했다는 것을 밝힐 것이다. 제2장에서는 서양 근대에서 인간의 영적인 삶을 표현하기 위해 사용된 무의식의 개념이 등장하는 과정과 그 메타포의 의미를 추적했다. 제3장에서는 한편으로는 합리주의 및 독일관념론의 전통과 낭만주의적 자연철학에서 다루어지는 형이상학적 무의식의 개념과, 다른 한편으로는 자연과학적 방식으로 접근하는 무의식 개념이 병치되어 나타나는 정신사의 흐름을 논의했다. 제4장에서는 심층심리학의 전사(前史)에 해당하는 심층철학적 흐름, 특히 쇼펜하우어, 카루스를 거쳐 니체에서 체계화되는 무의식 개념과 철학적 논의를 살펴보았다. 이러한 논의를 통해 현대의 정신분석학과 심층심리학 등이 형성되는 과정과 동시에 정신분석의 이론적 한계 등을 살펴보았으며, 현대에 정신분석학과 철학이 조우해야 하는지 이유를 논의했다. 오늘날 철학과 정신분석학의 만남은 인간과 삶을 보다 심층적으로 이해하고 영혼의 고통을 치유하는 새로운 해석학적 인식지평을 발굴하는 길을 매개할 수 있을 것이다.