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유전공학과 생의학의 발달은 인간생명 탄생의 과정은 물론 삶의 전반적 과정에서 개입하여 건강과 수명연장을 위한 생명정치를 출현시키고 있다. 유전공학은 더 이상 생명과정을 기록하고 보고하고 발견하는 과학이 아니라, 생명을 창조하고 유기체를 능동적으로 변형시키는 과학으로 간주된다. 이러한 유전학적 지식에 근거하여 유전적 정체성을 지닌 생물학적 개인은 삶의 과정동안 현재시점에서 건강과 수명연장을 위해 자신의 몸의 질병을 미래에 이르기까지 예측하여 관리한다. 21세기 생명정치는 이러한 개인의 욕구를 충족시키기 위한 생명 경제의 활성화속에서 발견할 수 있다. 아렌트는 인간이 본성적으로 타고 나온 탄생성이란 다른 사람과 함께 사는 공적 공간에서 자신의 인격을 드러내며 항상 시작할 수 있는 행위능력에 있으며, 이것을 인간의 실존적, 정치적 조건으로 사유한다. 아렌트의 탄생성에 대한 사유는 오늘날 생의학과 의료기술이 인간의 탄생과 삶의 과정을 단지 제작과정이나 혹은 생물학적 사건으로 환원시켜 모든 인간 활동의 목적을 생존보존과 건강과 복지로 환원시킬 수 있는 생명정치의 위험을 경고한다. 아렌트의 탄생성에 대한 사유는 21세기 생명정치의 특징인 인간의 생명 과정을 관리하고 통치하는 과학기술전체주의와 생명자본주의의 경향에 맞서서 이 세상에 탄생한 자들이 다른 탄생한 자들과 함께 하는 공적 공간에서 어떻게 자신의 인격을 드러내며 살아갈 수 있는 지에 대한 사유의 방향을 제시해 준다. 특히 아렌트의 새로운 시작으로서 행위에 잠재된 약속의 능력은 타인과 함께 사는 공동의 세계에서 미래에 이르기까지 인간답게 살기 위한 정책이나 제도 등의 새로운 변혁을 요구한다. 왜냐하면 이 약속의 능력은 예측할 수 없는 미래의 인간행위의 결과에 대해 공동선을 위한 구속력을 갖게 하기 때문이다.

기타언어

Die Entwicklung der Gentechnologie und Biomedizin lässt eine Bio- politik zum Vorschein kommen, die nicht nur in den Reproduktiven Prozess sondern auch die Lebensprozess für die Gesundheit und Verlängerung des Lebens eingreifen kann. Heutige Biotechnologie verändert die meschlichen Genome für die optimale Geburt und Optimierung des Lebens in Form von optimaler Merkalsplanung. Das biologische Individum, das sich mit seinem Genom identifiziert, kann anhand dieser Kenntnisse lebenslang seine zukünftige Krankheit oder Gesundheit rechnen und kontrollieren. Heutige Bio-politik mag in der Aktivierung der Bio-ökonomie aufgefunden werden, die der Erfüllung der tierischen Bedüfniss des menschen dient. Hannah Arendt sieht die Natalität als eine Fähigkeit des politischen Handelns an, wo der Mensch im Zusamenleben mit den anderen im öffentlichen Raum immer mit der ‘Wer’ Frage neu beginen kann. Her Gedanken kann das Risiko der heutigen Biopolitik warnen, die die menschlische Gebürtigkeit auf den Machenprozess und das biologische Ereigniss reduziert, wo das menschliche Handeln nur auf die Erhaltung des tierischen Lebens zielt. Der Gedanke der Natalitat steht gegen den bio-technischen Totalitarismus und gegen den Bio-kapitalismus in dem 21.Jahrhundert. Dieser Gedanke fordert die Fähigkeit des menschlichen Handelns als einen neuen Beginn, die seine personale Identität in öffentlichen Bereich zum Ausdruck bringen lässt. Denn die Unabsehbarkeit des Ereignisses dieser bio-politischen Macht eröffnet eine ungewisse Zukunft, wo sie die Natatität als die Fähigkeit zum Handeln angrifft. Angesicht dieses bio-politischen Angriffs vermag besonders der Akt des Versprechens etwas Voraussehbares als ‘Wegweiser’ zu werfen, damit er einen neuen Beginn der Politik und den Vertrag oder Abkommen für das menschlische Zusmmenleben in Anspruch nehmen kann.