earticle

영어

The purpose of this paper is to clarify that Zhuangzi gradually makes a effort to have people empty their mind with strategic symbolic metaphors. In the first paragraph of , the plight, shelf, and small bird are expressed by degrading people into animals in that they pursue their desire like a beast even though the forms of life differ from one another. In the next paragraph, Rongzi of Song(宋榮子) and Liezi(列子) expressed people as people in that they tried to overcome their desires. In the next paragraph, Yao(堯) and XuYou(許由) are expressed in terms of the king or the sage, in that even the wage positions are humane enough to yield to each other. The Spirit-like man of Mt. Makgoya in the next paragraph is a fresh expression in that when a person becomes a person, he leaves the world and lives without a trace. The story of s bizarre and mysterious story ends with the next paragraph, a tract where there is nothing else(無何有 之鄕) , so that it is to knot the whole of with empty heart . Zhuangzi tricked the story through symbolic parables to help people empty their hearts. From this point of view, seeing Peng(鵬) as an extraordinary adult violates the intention of Zhuangzi and does not match the way Zhuangzi develops sentences. Zhuangzi's representation of a human army symbolized by desire with a shelf and a small bird is a double track of becoming a person by trying to escape from their desire. The appearance of Yao and XuYou through the Rongzi of Song and Liezi, which are expressed as people, is to symbolize the completion of a man of man. Subsequently, the appearance of a Spirit-like man who lives without a trace is a symbolic metaphor that eventually, even the wise man or a sage should be abandoned. The last a tract where there is nothing else orientation is that Zhuangzi directly emphasizes that his empty space is our paradise. This article is that if you read with this in mind, you can deepen the intention of Zhuangzi.

한국어

이 논문의 목적은 장자가 전략적으로 <소요유> 전체의 상징적 비유를 통해 사람들이 점 진적으로 마음을 비우도록 하고 있음을 밝히는 것이다. <소요유> 첫 단락의 붕과 작은 새는 삶의 형태가 사람들에게 천양지차로 다를지라도 단순하게 욕망을 쫓는다는 점에서 사람을 동 물로 격하시켜 이야기한 것이다. 그 다음 단락의 송영자와 열자는 욕망을 벗어던지려고 수행 한다는 점에서 사람을 사람으로 언급한 것이다. 그 다음 단락의 요와 허유는 임금 자리마저도 서로 양보할 정도로 사람다운 사람들이라는 점에서 성왕이나 현인을 빌어 표현한 것이다. 그 다음 단락의 막고야산의 신인은 사람이 사람답게 되면 세상을 떠나 흔적 없이 산다는 점에서 신선으로 말한 것이다. <소요유>의 기괴하고 신비한 이야기 전개는 마지막 단락 ‘무하유지 향’으로 마무리되니, 그것은 <소요유> 전체를 ‘마음 비움’으로 매듭짓기 위함이다. 장자는 사람들이 마음을 비우도록 상징적 비유를 통해 아주 교묘하게 그 이야기를 전개 했다. 이런 점에서 붕을 비상하는 성인으로 보는 것은 장자의 의도를 어기는 것이고, 또 장 자의 문장 전개 방식과 맞지 않는 것이다. 장자가 붕과 작은 새를 가지고 욕망에 찌든 인간 군상의 상징으로 표현한 것은 욕망에서 벗어나려고 노력해야 사람이 된다는 복선이다. 사람 으로 표현되는 송영자 열자를 거쳐 요 허유를 등장시킨 것은 사람다운 사람의 완성을 상 징적으로 비유하기 위함이다. 이어서 흔적 없이 사는 신인이 등장하는 것도 결국 성인이나 현인이라는 이름까지 모두 버려야 한다는 상징적 암시이다. 마지막의 무하유지향은 마음을 비운 그곳이 우리의 낙원이라고 장자가 자신의 입으로 직접 강조하는 것이다. 이 글은 이런 점을 염두에 두고 <소요유>를 읽을 때, 장자의 의도를 더 깊이 완미할 수 있도록 하기 위함 이다.